Sanaa - Saba : Rapport : Jameel Al-Qashm
Au Yémen, le lien profond avec la Déclaration de Ghadir se renouvelle. C’est le moment où le Prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah sur lui et sa famille) a déclaré devant des dizaines de milliers de personnes : « Celui dont je suis le maître, alors cet Ali est son maître. » Cela a confirmé l’achèvement du message, établi la voie du leadership et lancé un projet de guidance au sein de la nation fondé sur la conscience et le devoir.
Ce moment a marqué un tournant décisif dans l’histoire de l’islam. Il ne s’agissait pas d’une déclaration personnelle, mais plutôt du fondement d’une approche ancestrale, où le message est intégré au leadership, la foi à la position, et la prophétie à la Wilayah.
Le guide martyr Sayyid Hussein Badr al-Din al-Houthi a restauré l'esprit de cette déclaration et l'a considérée comme le fondement de toutes les dérives ultérieures de l'histoire de la nation. Il a souligné que la transgression du texte de Ghadir était à l'origine de l'effondrement politique et spirituel et du début de l'éloignement du chemin de la guidance.
De cette compréhension est né le projet de la Marche coranique, plaçant la tutelle au cœur de sa littérature, comme boussole, système de leadership et clé pour identifier les défis et formuler des réponses, fondées sur l'imitation du savoir, de la justice, de la perspicacité et du courage de l'imam Ali.
Le guide de la révolution, Sayyid Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, a suivi la même approche, incarnant la Wilayah comme une responsabilité et une élection, soulignant que lorsque la nation prend Ali, elle assume les valeurs de dignité et construit un projet politique indépendant, non géré par des ambassades ni financé par des caisses noires.
Au Yémen, la tutelle est passée du concept à la pratique, du slogan à la décision. Lorsque les dirigeants ont décidé d'incarner la tutelle comme une position, une nouvelle équation s'est formée : les décisions émanent du terrain, la souveraineté repose sur la foi et la confrontation sur la conscience coranique, et non sur des marchandages politiques.
Au cours de dix années d'agression, Sanaa a formulé l'équation de la dissuasion depuis la tribune de la Wilayah, et le gouvernement de Sanaa a résisté au poids de l'État, non par des réactions, mais par une administration qui a tenu bon, réorganisant le processus décisionnel à partir des décombres, fondant sa force sur l'esprit de Ghadir.
D'un projet culturel lancé depuis un lieu restreint à une révolution populaire, en passant par des fronts déchaînés et des positions souveraines sur la politique internationale, le chemin a pris une trajectoire ascendante qui n'était pas l'ambition d'autorité, mais plutôt l'accomplissement de responsabilités.
Dans ce contexte, la pensée yéménite moderne a redéfini ennemis et alliés, présentant l'Amérique comme la source de l'hégémonie et Israël comme un ennemi permanent. Toutes les normes de soumission et de normalisation ont été abandonnées du discours.
Les Yéménites commémorent Ghadir chaque année, non seulement pour commémorer un événement, mais aussi pour reconstruire la mémoire collective autour d'un projet de guidance, où les slogans deviennent des positions et les événements une prise de conscience renouvelée.
Les événements des deux dernières décennies au Yémen ont reflété cette transformation. Lorsque les dirigeants ont adopté l'approche de la Wilayah, le champ d'action s'est étendu des chaires aux lignes de front, des sermons aux drones, de Ghadir aux équations de dissuasion face à l'agression.
Ce chemin s'est construit sur une compréhension coranique qui ne sépare pas la foi du pouvoir, et le leadership n'est pas isolé du champ de bataille. Le Yémen est apparu comme une force efficace, gérant ses décisions depuis la chaire de la promesse divine et façonnant sa présence depuis les profondeurs de la confrontation.
Chaque étape du parcours a incarné la présence de la tutelle : du renversement de la tutelle à la construction des institutions étatiques, en passant par l'industrialisation militaire et la formulation de la politique étrangère – un processus intégré, guidé non par des slogans mais par des positions.
La Wilayat s'est transformée en une école de leadership complète, offrant des modèles avancés de détermination, de rigueur et de souveraineté. Elle a prouvé que le leadership ne s'improvise pas, mais se construit à partir d'un objectif clair et d'une affiliation sincère.
Cette présence s'est manifestée dans la position de Sanaa sur la question palestinienne, avec son soutien sur le terrain, sa rhétorique politique et sa participation militaire à la défense de la Palestine, affirmant que la Wilayah ne reconnaît aucune neutralité dans la lutte pour la justice.
Ce positionnement a redéfini les alliances et abandonné les critères de négociations vaines. Ceux qui soutenaient Dieu, Son Messager et les guides ont progressé, tandis que ceux qui ont suivi la voie du compromis et de la soumission ont été à la traîne.
L'influence de l'État s'est étendue à la sphère économique, à travers des projets agricoles et industriels de nature souveraine, fondés sur l'autosuffisance, la liberté de dépendance et la construction d'un système de production connecté aux populations et à leurs besoins.
La défense côtière, maritime et aérienne était le théâtre de l'affirmation souveraine de l'État, transcendant les limites des chaires pour s'étendre aux cartes du feu et aux équilibres militaires.
Chaque année, l'anniversaire de l'État revient comme une journée de consolidation identitaire, de renouvellement des consciences et d'affirmation de l'appartenance, un événement stratégique qui redéfinit la position du Yémen au sein de la nation.
Un peuple qui croit si profondément en la tutelle ne reculera pas. Au contraire, il bâtira des fondations à partir de ses blessures, puisera sa force dans sa patience et, à partir de sa position, une équation qui transformera le visage de la région.
Dans la conscience yéménite, la Wilayah n'est pas un simple discours ; c'est un système de valeurs, un projet de décision et une vision souveraine par lesquels des alliances ont été nouées et des projets d'asservissement détruits.
Ce peuple voit en Ghadir une porte vers la victoire, dans la tutelle une voie vers la souveraineté et dans le projet coranique le salut d'une nation. Sous sa bannière, l'avenir de la région se redessine.
