SANA'A, 24 August 2023 (Saba)- Imam Al-Hadi gilt als eines der wichtigsten und prominentesten Beispiele dafür, dass die islamische Geschichte in der Anwendung von Gerechtigkeit, Gleichheit, Werten und der vollständigen Verkörperung all dessen, was der Gesandte Gottes, Muhammad, und die Imame von Ahl al- Bayt forderte.

Er ist einer der großen Imame von Zaydiyyah und einer der wichtigsten Reformatoren in der Geschichte des Jemen in den letzten dreizehn Jahrhunderten und eine der wichtigsten Flaggen der Führung und der Federn des Dschihad und des Fleißes in der breiten islamischen Geschichte.

Viele ehrenwerte Denkmäler sprachen über sein Erscheinen im Jemen und seine Rolle bei der Festlegung des Maßstabs für Gerechtigkeit und Wahrheit in dieser gesegneten Region der Arabischen Halbinsel, und viele nicht-zaidische Historiker sprachen über seine große Rolle bei der Versöhnung zwischen den verfeindeten Stämmen im Jemen und im Jemen Streit um Königtum, Führung und Einfluss sowie der Kampf gegen Aufruhr, Häresien und Korruption. Unruhen und Konflikte, Bekämpfung der Übel der Qarmaten, Begrenzung ihrer Verbrechen gegen die Jemeniten, Wiederbelebung der verlorenen Wahrzeichen der Religion, Festlegung der Bestimmungen des islamischen Rechts und die Festlegung der Regeln und Grundlagen des ersten zaidischen Staates im Jemen, dem es zu verdanken war, in den folgenden Jahrhunderten den gierigen und einfallenden Kräften wie den Qarmaten, den Mamluken, den Ayyubiden, den Osmanen und den Streitkräften des Jemen entgegenzutreten Der westliche Kolonialismus mit seinen Rezitationen und dem Wahhabismus in seinen drei Ländern und was wir heute von der legendären Standhaftigkeit und dem Mut der Nachkommen der Ansar sehen, angeführt vom Enkel des Gesandten Gottes, Muhammad, angesichts der hebräischen bösen Allianz ist zum achten Mal in Folge ein Lichtblick auf die göttliche Pflicht der Imame von Zaidiyyah, die Nation zu verteidigen, den Maßstab für Wahrheit und Gerechtigkeit festzulegen und die Grundlagen des Islam zu verteidigen.

Angesichts der großen reformistischen Rolle, die dieser große Imam, Gottes Friede sei mit ihm, spielte, begannen nach den Ereignissen von 2011 einige der bezahlten, korrupten und anormalen Stifter der Bruderschaft im Jemen, ihn herauszufordern und seine makellose Geschichte zu verfälschen Dienst ihrer Herren in Diriyah von den dunkelhäutigen Wahhabiten und jenen, die ihr Verständnis verdreht haben, und wir sind nicht hier, um auf diese Vorschläge zu antworten. Verrottete Federn, also auf sie zu reagieren bedeutet, ihren Status zu erhöhen und ihnen einen Status zu verleihen, der Sie gehören nicht zu seinem Volk. Vielmehr versuchen wir in dieser kurzen Lektüre, auf den wichtigsten Stationen der Biographie dieses großen Imams zu stehen, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, besonders während wir in diesen Tagen seine gesegnete Ankunft feiern in das Land des Glaubens und der Weisheit.

Segen der gesegneten Ankunft

Das Bemerkenswerte an seiner duftenden Biografie, Gottes Friede sei mit ihm, ist, dass er im Jahr 270 n. Chr. / 883 n. Chr. Mit seinem Vater und einigen seiner Onkel in die Stadt „Amal“ im Iran ging, und das war zu dieser Zeit auch der Fall unter der Herrschaft der Alawiten, aber die Reise in die nördliche Region der islamischen Welt erregte keine Aufmerksamkeit, weshalb er kurz darauf abreiste. Von den Werken von Medina kehrte er in die Siedlung seiner Familie in „Al-Rass“ zurück und in Medina, die Führer des Jemen, kamen zu ihm und luden ihn ein, in ihr Land zu kommen und ihm Treue zu schwören. Den Menschen dieses Landes und ihrer Liebe, Aufrichtigkeit, Loyalität und Loyalität gegenüber Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen bezeugt durch die Positionen ihrer Väter und Großväter in Bezug auf die Imame der Wahrheit, beginnend mit Imam Ali, Friede sei mit ihm, und was ihm folgte. Haus und Imame der Führung.

Flüchtige Zeilen aus einer nicht flüchtigen Biografie:

Er ist der Imam, der zur Wahrheit führt, der Erneuerer der Pflichten und der Sunnah.

Seine gesegnete Geburt in Al-Rass aus den Werken von Medina im Jahr 245 n. Chr., 859 H.

Nach seiner Geburt schickte ihn seine Mutter zu seinem Großvater, Imam Al-Qasim Al-Russi, Friede sei mit ihm.

Er sagte: Yahya – und Al-Hussain hatte einen Bruder für seinen Vater namens Yahya, der zuvor starb – also weinte Imam Al-Qasim, Friede sei mit ihm, als er ihn erwähnte, und sagte: „Er, bei Gott, ist Yahya.“ , der Besitzer von Jemen.“

Und sein Martyrium starb in der Nacht vom Sonntag, dem 20. Dhu al-Hijjah 298 n. Chr., und sein reiner Körper wurde am Montag, dem 21. Dhu al-Hijjah 298 H., in seinem ehrenvollen Grab gegenüber dem Mihrab seiner Moschee begraben, das er mit eigener Hand errichtete in der Stadt Saada, und Historiker erwähnen, dass er, Gottes Friede sei mit ihm, ein helles Licht in seinem Leben sah und die heilige Moschee auf die Glut dieses Lichts trat, und das war das erste Fundament der antiken Stadt Saada, gelegen unter dem Berg „Talmas“.

Und als Imam Al-Nasser Al-Atroush, Friede sei mit ihm, die Nachricht von seinem Tod verkündet wurde, weinte er vor Klagen und Schluchzen und sagte: „Heute wurde die Säule des Islam zerstört.“ .“

Al-Nasir hatte in der Generation und in den Tagen des Landes Iran einen Zaydi-Staat, und er pflegte die Menschen in den Gebieten, in denen Imam Al-Hadi anwesend war, zu seiner Unterstützung aufzurufen: „Wer ihm dann helfen und sich ihm nähern kann.“ seine Unterstützung ist für ihn verpflichtend, und wer mich unterstützen und mir nahe kommen kann, der soll mich unterstützen.“ Ihr Aufruf fiel zusammen, obwohl Al-Nasser älter als Al-Hadi ist. Er pflegte ihn jedoch zu verherrlichen und zu ehren .

Zwischen seiner Geburt und seinem Märtyrertod, 53 Jahre alt, wurde er vergiftet und hatte eine Wunde am Fuß, die er sich in einer der Schlachten zuzog, nachdem sein reiner und begrabener Körper bedeckt worden war. An ihm liegt sein süßer Duft, und dies ist eine Würde und ein Privileg, das Gott seinen Freunden gegenüber dem Rest der Schöpfung zuteil werden ließ.

Eines der Wunder ist die Verleumdung des Wahhabismus nach dem Aufstand von „Juhaiman Al-Otaibi“ in der Großen Moschee in Mekka im Jahr 1979, einer ihrer Scheichs nannte „Muqbil bin Hadi Al-Wadi'I Al-Salami“ den „Damaj“. „Gebiet von der Arbeit des Gouvernements Saada mit dem Ziel, die Zaydis zu bekämpfen, also war eine der Aktionen dieses Mannes die Invasion der Moschee von Imam Al-Hadi, Friede sei mit ihm, in der Stadt Saada und sein Anspruch dass der süße Geruch, der aus seinem Grab kommt, von der Tat derer stammt, die für die Betreuung des ehrenwerten Schreins verantwortlich sind, und dass sie Parfüm in das Grab gießen, das sich mit der Erde vermischt und nach diesem Geruch riecht, so dass der Scheich beschlossen hat, es mitzubringen Er kaufte die teuersten französischen Parfüme und schüttete sie ins Grab, um seine Anhänger mit dem zu täuschen, was sein Teufel ihn schmückte, und das war der Fall. Der Sarg des Schreins hat eine abgerundete Öffnung an der Nordseite, und tatsächlich nahm der Geruch von der Nordseite her ab , und der Sarg wurde von der Südseite her der Länge nach gespalten, und der Geruch verlagerte sich auf diese Seite, und das haben wir bei unserem Besuch des heiligen Schreins in den Jahren 1995 und 1997 gespürt, und zwar den wohlriechenden Geruch, der vom Schrein ausging ist beispiellos, und ich habe noch nie in meinem Leben danach gerochen, und die Verschwörung des wahhabitischen Scheichs scheiterte, und der Ungläubige war fassungslos.

Seine Mutter ist „Fatima bint Al-Hassan bin Muhammad bin Suleiman bin Dawood bin Al-Hassan bin Al-Hassan bin Ali bin Abi Talib, Gottes Friede sei mit ihr und ihren Vätern.“

Er hatte Kinder: Muhammad al-Murtada, der nach dem Tod seines Vaters Treue schwor und seine Herrschaft auf Najran, Hamadan und Khawlan ausdehnte, aber er zog sich nach vier Jahren seiner Herrschaft zurück. Ahmed al-Nasser – Nachfolger seines Bruders Muhammad im Jahr 301 n. Chr. / 913 H.

Er spielte eine wichtige Rolle im Kampf gegen die Qarmaten und die Anführer lokaler Konflikte und seine Herrschaft dauerte an, bis Gott im Jahr 322 / 934 H Verstarb, Fatima, Zainab – ihre Mutter „Fatima“. Bint Al-Hassan bin Al-Qasim bin Ibrahim“, Al-Hassan – seine Mutter ist Sana'i.

Imam al-Mansur Billah Abdullah bin Hamzah, Friede sei mit ihm, beschrieb sein körperliches Erscheinungsbild: „Er war ein Löwe – er ähnelte einem Löwen in der Breite seiner Schultern und der Unterseite seines Bauches, hervortretenden Augen, breiten, dicken Unterarmen, weit.“ zwischen den Schultern und der Brust, leichte Beine und Hilflosigkeit, wie ein Löwe.“

Er lebte, Gottes Friede sei mit ihm, in einer vorbildlichen Gelehrtenfamilie, die die besten Eigenschaften der Familie des Propheten vereinte, und er wuchs in der Umarmung des Berges „Al-Rass“ auf, der in der Nähe der Stadt Medina liegt und seine Korruption.

Seit seiner Jugend zeichnete er sich durch Intelligenz, Einfallsreichtum, Stärke, Intensität, Tapferkeit und Mut aus.

Er beschäftigte sich mit Wissen und hatte Zugang dazu, und von diesem isolierten Ort aus konnte er die Welt durch Wissen und Gottes Frieden überblicken sei auf ihm war ein Zeichen der Zeichen Gottes in Erkenntnis, Askese, Frömmigkeit, Frömmigkeit und Nachsicht.

Und zu den Nachrichten, die über seine Stärke und Stärke übermittelt wurden, gehört, wie der Autor der „eidesstattlichen Erklärung“ erwähnt, dass er den Dinar mit der Hand nahm und ihn mit dem Finger markierte – das heißt, er schrieb damit seinen ehrenvollen Finger auf den Dinar, und dies ist eine der Wundertaten.

Nachdem er die Kindheitsphase durchlaufen hatte, leuchtete sein Stern am Himmel der Tugend und des Wissens, also komponierte, reiste, predigte, schrieb Gedichte, theoretisierte und schuf, und seine Nachrichten erreichten viele Länder, und die Völker zogen ihn dazu, unter sie zu gehen , und er trug das Banner der Reform in ihren Gesellschaften.

Seine Lehren und Meinungen, Gottes Friede sei mit ihm, waren Gegenstand des Respekts und der Verehrung seitens der Imame und Gelehrten, und sie waren dieselben wie die Sunnah, die von den Zaydis im Jemen und einem Teil der Zaydis von Tabaristan zwingend befolgt werden musste , Al-Jil und Daylam, soweit, dass ihre Aufgabe aufgrund der Beredsamkeit seiner Aussage und der Stärke seiner Argumentation als inakzeptable Abweichung angesehen wurde.

Imam al-Mu'ayyad, Friede sei mit ihm, sagt: „Früher fürchteten wir die Texte von Yahya bin Al-Hussein, so wie wir die Texte des Korans fürchteten.“ Und Imam Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza, Friede sei auf ihm, fügt hinzu: „Und die Aussage von Yahya bin Al-Hussein wird durch seine Aussage widerlegt, nicht durch die Aussage anderer, da niemand sonst Autorität über ihn hat und er keinen Weg zu ihm hat.“

Der Gelehrte des Volkes von Al-Rayy und ihr Auswendiglerner, Abu Bakr bin Yaqoub, sagte: „Meine Gedanken über diesen Mann sind in die Irre gegangen – er meint Al-Hadi, Friede sei mit ihm – weil ich es gewohnt bin, niemandem etwas zu gestehen.“ Das Gleiche gilt für mein Auswendiglernen der Grundsätze unserer Gefährten, und jetzt stehe ich mit einem Protokoll neben ihm, während ich mit ihm in der Rechtswissenschaft übereinstimme und in Worten über unsere Gefährten berichte. Wenn er sagt: „Das ist nicht das, was du, O Abu Bakr, tust.“ sagte, also wollte er es, also stellte er mir aus unseren Büchern die Frage, was er erzählt und behauptet hatte.

Es enthielt viele ehrenvolle Werke im Auftrag seines Großvaters, des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, und seines Vaters, des Treuhänders, Friede sei mit ihm.

Darunter ist die Aussage des Gesandten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, nachdem er mit seiner ehrenvollen Hand auf den Jemen gezeigt hatte: „Ein Mann aus meinen Söhnen wird in dieser Richtung auftauchen, und sein Name wird Yahya Al- sein.“ Hadi. Gott wird die Religion durch ihn wiederbeleben.“

Es wurde auch von ihm überliefert, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Aus dieser Annäherung wird hervorgehen – und er zeigte mit seiner ehrenvollen Hand auf den Jemen – ein Mann aus meinen Kindern namens Yahya Al-Hadi, der gebietet das Gute und verbietet das Böse.

Und mit der Autorität von Imam Ali bin Abi Talib, Friede sei mit ihm: „Es gibt keinen Aufruhr, außer dass ich seinen Anführer und seinen Kreischer kenne.“ Dann erwähnte er einen Aufruhr zwischen 80 und 200 n. Chr. Und sagte: „ Aus meiner Nachkommenschaft wird ein Mann hervorgehen, dessen Name der Name eines Propheten ist, der zwischen Wahrheit und Falschheit unterscheidet und die Erde mit Gerechtigkeit erfüllt, wie sie mit Unterdrückung erfüllt war.“ Und Gott wird die Herzen der Gläubigen durch seine Hände versöhnen. ”

Und Al-Hafiz Ibn Hajar erklärte in „Fath Al-Bari Sharh Al-Bukhari“ die Nachricht des Propheten: „Diese Angelegenheit wird in den Quraysh weitergehen, solange noch zwei von ihnen übrig sind“, wobei der Rest der Angelegenheit in den Quraysh liegt im Jemen ab dem dritten Jahrhundert in einer Gruppe von Bani Al-Hassan: „Und nur der Imamat unter ihnen wird ernannt.“ Wer auch immer ein Gelehrter, ein Ermittler der Gerechtigkeit usw. Ist und wer in Saada und anderen Teilen des Jemen ist Es besteht kein Zweifel daran, dass er ein Quraischit ist – gemeint ist Al-Hadi, Friede sei mit ihm –, denn er stammt aus der Nachkommenschaft von Al-Hassan bin Ali, Friede sei mit ihm.

Merkmale und Vorteile:

Der Schriftsteller, der Gelehrte und Märtyrer Ahmed bin Muhammad al-Mutaa, möge Gott ihm gnädig sein, sagte in seinem Buch „Die islamische Geschichte des Jemen“: „Imam al-Hadi ist zweifellos der größte Reformator, dessen Name am Horizont aufgetaucht ist.“ Jemenitische Geschichte, und er hat in den Herzen der Jemeniten Respekt und Liebe erlangt, eine Position, die noch nie jemand eingenommen hat, so dass seine Werke, Werke und Eigenschaften zu einem sehenswerten Anblick geworden sind.“ Und der Wunsch der Herzen, und das ist er an einem höheren Ort des Wissens, der Tugend und Frömmigkeit, der edlen Moral, der Nachsicht und der Demut, viel Vergebung und Übertretung für die Missetaten und Verfehlungen der Menschen, und er war mutig, standhaft, unerschütterlich, unentschlossen, immer in Bewegung, voller Aktivität, stark von Anstand, starkem Sinn für die Führungspflicht, ausgeprägtem Interesse an den religiösen und weltlichen Interessen der Menschen, großer Sorgfalt für ihre sozialen und moralischen Angelegenheiten.

Gottes Friede sei mit ihm, er leitete die Menschen im Gemeinschaftsgebet, dann setzte er sich um Rat und löste Streitigkeiten, dann stand er auf und ging um die Märkte und die Eisenbahnen herum.

Zu seinen reformistischen Wirkungen gehörte die Einführung der Burka für Frauen im Jemen und ihre Verpflichtung dazu.

Und er pflegte zu sagen, dass das Preisverbot nur den Leuten der Loyalität und den Leuten der Frömmigkeit gilt. Wenn also Dunkelheit auftaucht, obliegt es den Hütern Gottes, jegliche Korruption zu verbieten und die Wahrheit wieder an ihren Platz zu bringen. Und vertreibe die Lüge von ihrem Platz und ergreife die Hände des Unterdrückers darin.

Und er inspizierte selbst die Gefängnisse und fragte nach den Sünden der Gefangenen. Wer also Schulden hatte, schaute auf seine Großmutter und seinen Bankrott, und wer in einer Sünde war, untersuchte sein Verbrechen und seine Angelegenheit und prüfte seine Bedingungen, und er war barmherzig gegenüber den Armen und Waisen.

Der jemenitische Historiker, Richter Abdullah Al-Shammahi, sagte: „Al-Hadi Yahya bin Al-Hussein war ein Beispiel für die Qualitäten des Führers und ein gutes Beispiel für seine Anhänger.“

Er beschrieb die Al-Hadawi Zaydi-Denkschule als „die stärkste islamische Denkschule, die die Gesetze des Umgangs, der Beziehungen und des Lebens enthält und sie im Einklang mit dem islamischen Geist verdeutlicht, der dem Leben die Voraussetzungen für sein Wachstum gegeben hat.“ und Harmonie. Würden und Wächter, Wunder und Unfehlbarkeit der Imame, und es gibt keine Lehre von der Vermittlung zwischen dem Diener und seinem Herrn außer der Arbeit des Dieners und seinem Glauben. Und Arbeit, harte Arbeit und Aktivität sowie Gerechtigkeit und Altruismus und Dschihad und Fleiß, bei dem der Mensch eine Wahl hat und nicht erzwungen wird, werden für das erhoben, was im Gehorsam gegenüber Gott und im Interesse seiner Diener steht, eine Doktrin, die geistige Freiheit und Vertiefung in nützlichen Wissenschaften fordert und Nachahmung in religiösen Überzeugungen verbietet wissenschaftliche Regeln und erfordert Sorgfalt im Lichte des Korans und der Sunna bei Gottesdiensten und Geschäften, und fordert Stärke und Opferbereitschaft und fordert Gehorsam, Ordnung und Zusammenarbeit auf, da es zur Rebellion gegen Imame der Unterdrückung und zum Aufstand gegen diese aufruft soziale Ungerechtigkeit und individuelle Tyrannei und akzeptiert seine Anhänger nicht mit Demütigung und Faulheit, noch mit Unterwerfung und Hingabe an etwas anderes als Gott und das, was er bestimmt hat, eine Doktrin, die die Vorgänger innerhalb der Grenzen respektiert, in denen sie Menschen sind, die der Kritik ausgesetzt sind, einschließlich der Gefährten und der Söhne Fatimas.

Und einer der schafiitischen Gelehrten im Irak sprach nach seinem Besuch über sein Wissen, seine Gerechtigkeit, seine Tugend und seine prophetische Biografie, die die Gemüter verblüffte, und sah, wie er sich mit seiner großzügigen Hand um die Verwundeten kümmerte und die Waisenkinder speiste die Bedürftigen.

Die Stadt Saada und ihre Nachfolger waren im historischen Zeitraum „270-280 n. Chr.“ in Chaos, Aufruhr und Konflikten versunken, entweder aufgrund von Stammesstreitigkeiten zwischen lokalen Führern über Regierungsführung, Einfluss und Interessen oder aufgrund politischer Konflikte zwischen ihnen Ya'faris und lokale Führer auf der einen Seite und zwischen ihnen und den Befürwortern des Fatimidenstaates im Jemen auf der anderen Seite. Und die von den Herrschern des letzteren an den Jemeniten in ihren Einflussgebieten begangenen Verbrechen und deren Missbrauch Menschen von Sana'a, Zabid und Hajjah, und ihre Verbreitung vieler Übel und ihre Zulässigkeit von Tabus, und ihr Schaden und ihr Übel verschlimmerten sich.

Ganz zu schweigen von der geografischen Bedeutung der Lage der Stadt Saada und der Verbindung, die sie zwischen dem abbasidischen Staat und seinen Arbeitern im Jemen darstellt, so dass seine Instabilität den Jemen zu einer Beute für Eindringlinge und Besatzer und zu einer Brutstätte von Unruhen und Konflikten macht Umgekehrt ist seine Stabilität historisch gesehen einer der wichtigsten Schlüssel für die Stabilität Jemens.

Und der Imam der Hadith-Gelehrten seiner Zeit, Yahya ibn Abi Bakr al-Amiri, sprach in seinem Diskurs Riyadh über die Autorität „des Volkes des Hauses, Friede sei mit ihnen, in der Zeit von al-Mu'tamid, al-Mu'tadid, al-Muqtadir und was ihnen folgte, von den Königen des abbasidischen Staates, sogar al-Mu'tasim, bis zu Ländern, in denen sie dazu nicht in der Lage waren, wie zum Beispiel: Gilan und Dilman und ihre Nachfolger.“ Die Länder der Perser, und wir finden Jemen wie Sanaa und Saada und ihre Ziele, und ihre Angelegenheiten wurden dokumentiert und sie etablierten das Imamat mit seinen übermächtigen und äußerlichen Bedingungen, so dass etwa zwanzig wenige Imame von ihnen in den Jemen aufstiegen, die ersten Einer von ihnen und der erste von ihnen, der den Imam Al-Hadi Yahya bin Al-Hussein bin Al-Qasim erwähnte. Der Auserwählte, Friede sei mit ihnen, seine geografische Lage war von großer Bedeutung, um ihn zu begünstigen und ihn zu einem Ausgangspunkt für zu machen Rufen Sie Dutzende von ihnen an, insbesondere die befestigten und uneinnehmbaren Berghöhen.

Al-Hadi, Gottes Friede sei mit ihm, war nicht der erste Haschemit, der in der jemenitischen politischen Szene auftrat, ihm gingen jedoch viele Prediger von Imamen der Rechtleitung voraus, wie Muhammad Al-Nafs Al-Zakia und sein Bruder Ibrahim, darunter auch Ibrahim bin Musa Al-Kadhim, Friede sei mit ihm, im Jahr 200 n. Chr., und er ist der erste Haschemiten, der auf der jemenitischen politischen Bühne auftritt, aber der Vorteil Al-Hadi, Friede sei mit ihm, war der erste, der dazu in der Lage war Er gründete einen Zaydi-Staat im Jemen, während seine Vorgänger lediglich Prediger von Imamen waren, die im Irak, in Al-Jeel, Daylam oder Tabaristan lebten.

Bei den Feldereignissen kam es zu einem heftigen Streit zwischen den Bewohnern von Saada und seinen Ablegern der Khawlan-Stämme über die Wahl eines Anführers aus ihrer Mitte, der sie regieren sollte. Um Blutvergießen zu verhindern, wählten sie Imam Al-Hadi, Friede sei mit ihm Gehen Sie zu ihnen und regeln Sie ihre Angelegenheiten und bringen Sie ihre Situation in Einklang, und sie schickten ihm eine Delegation der Yassim-Stämme und Bani Saad bin Saad bin Khawlan und Al Abi Fatima ist einer der Söhne von Saad bin Hathir bin Sohar bin Khawlan und Sie nahm seinen Ruf an und half ihm, und sie war die Säule seines Befehls und die Höhle seines Ruhms und das System seines Staates, und sie drängte ihn, in den Jemen zu kommen.

Die Stämme des jemenitischen Hochlandes, insbesondere Saada und seine Unterabteilungen, waren im Hijaz mit den Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen, verbunden und waren ihnen gegenüber loyal und loyal, so dass Gottes Friede auf ihn reagierte ihnen.

Er, Gottes Friede sei mit ihm, unternahm zwei Reisen in den Jemen, bei denen es ihm gelang, in diesem von Unruhen, Konflikten und Rivalitäten versunkenen Land einen Quantensprung herbeizuführen und den ersten Zaydi-Staat darin und vielleicht auch zwischen ihnen zu gründen Die wichtigsten Gründe für seinen Erfolg und seinen Zustand sind:

1- Die Unterstützung der Khawlan-Stämme und einiger Hamedan-Stämme und ihre Begrüßung seines Kommens in den Jemen, die Aufnahme und Unterstützung.

2 – Die Schwäche des abbasidischen Staates, die Entfernung Jemens von ihm und die Befestigung des jemenitischen Berghochlandes.

Erster Ausgang:

Er kam zum ersten Mal im Jahr 280 n. Chr. / 893 n. Chr. In den Jemen, als er etwa 35 Jahre alt war. Während dieser Ausreise gelang es ihm, vom Land Nehm im Gouvernement Sana'a aus das al-Shorfa-Gebiet zu erreichen Die Menschen in diesen Gebieten gehorchten ihm und die Stadt Sanaa war zu dieser Zeit ein Sumpf für Verführung und misstrauische Menschen.

Er blieb für kurze Zeit im Jemen und beschloss dann, nach Al-Rass in Al-Madinah Al-Munawwarah zurückzukehren, da einige Übel auftraten, darunter:

1 – Einige der jemenitischen Soldaten entwendeten den Reihen seiner Streitkräfte unrechtmäßig einen kleinen Geldbetrag, und so sagte er, Gottes Friede sei mit ihm: „Das sind Menschen, die nicht besiegt werden können.“ Vor der Konfrontation, weil es so ist eine der schlimmsten Frustrationen.

2 – Die Kinder der Anführer einiger jemenitischer Clans, die Abu Al-Atahiya Al-Hamedani treu ergeben waren, tranken Alkohol, deshalb befahl er, sie zur Vollstreckung der Strafe an ihnen heranzuziehen, aber sie enthielten sich davon, also sagte er zu ihnen: „Ich werde nicht wie ein Docht sein, der andere anzündet und sich selbst verbrennt.“ Und er beschloss, wütend nach Medina zurückzukehren, weil die Jemeniten, die ihm die Treue geschworen hatten, am Gehorsam gegenüber Gott festhielten und nicht das Richtige und Richtige auferlegten verbiete, was falsch ist, und er hat sich aus ihren Angelegenheiten zurückgezogen. Wo sind wir also von solchen göttlichen Beispielen?

Die Jemeniten waren nach seinem Weggang von Hungersnot, Dürre und Streit betrübt, und Bedrängnis und Angst befielen sie, und es fehlte ihnen an Sicherheit, und der Himmel verhinderte, dass es regnete, das Euter trocknete aus, und die Situation wurde bedrängt, also entschieden sie sich für das Jahr 283 ءH., um an seinen Vater, Gottes Friede sei mit ihm, in Medina und an seine Onkel zu schreiben und sie bei ihm anzuflehen und bei ihrer Rückkehr für ihn einzutreten. Und das Versprechen, ihn nicht zu verletzen und sich an seine zu halten Befehle und Anweisungen zu befolgen und Reue, Reue und Reue für das zu zeigen, was er von ihnen versäumt hat.

Zweiter Exodus in den Jemen:

Er kam am 6. Safar 284 n. Chr / 899 H. in Saada an, und Banu Saad und Al-Rabiah schlossen sich ihm an, und zwischen ihnen wurde ein Vertrag der Harmonie geschlossen, und sie schworen einander, Aufruhr und Feindschaft zu beenden, also schworen sie Daraufhin nahm er von ihnen den Treueschwur in Bezug auf Gehorsam, Fürsprache und die Ausführung des Befehls Gottes ab und arbeitete daran, den brennenden Streit zu lösen. Er beruhigte die Situation in Saada und seinen Außenbezirken, sorgte für Versöhnung zwischen den Stämmen von Khawlan, und befahl die Verteilung eines Viertels der Zakat aus der Nahrung an die Armen, Waisen und Bedürftigen, führte ein neues Steuersystem ein und ließ sich für kurze Zeit darin nieder.

Danach richtete er seine Tätigkeit auf das ganze Land Jemen, also rief er die Menschen zum Dschihad um Gottes willen auf und ging mit vielen Scharen von Khawlan und anderen nach Najran, und die Einwohner freuten sich über seine Ankunft und seine Bemühungen gipfelte in seiner Eroberung, und die Menschen von Wadi'a, Shakir und Yam schworen ihm die Treue, und es gab Kriege und Streitigkeiten zwischen ihnen und Banu al-Harith in Najran, also versöhnte er sich zwischen ihnen und ging die Bündnisse mit ihnen ein Einigkeit und Brüderlichkeit und Zwietracht hinterlassen.

Danach kehrte er nach Saada zurück und schloss einen Bund und eine Garantie für die Dhimmis der Christen von Najran und anderen hinsichtlich dessen, was sie von den neun Muslimen kauften und was sie in der vorislamischen Zeit kauften, darin ist nichts enthalten , und er entschied über den Tribut in Najran, Saada und allen anderen Regionen, die er eroberte.

Er verbrachte lange Zeit, Gottes Frieden sei mit ihm, damit, den brennenden und bewegenden Aufruhr in den umliegenden Gebieten, den Aufruhr der Menschen von Athafat und Banu al-Harith in Nadschran und einiger der Khawlan-Stämme sowie die Eroberung von zu beseitigen Bart und Khaiwan ernannten die Arbeiter für diese Gebiete und es gelang ihm, Sana'a und die umliegenden Gebiete zu erobern, doch die Stadt geriet bald außer Kontrolle.

In den zwei Jahren „294-295 H.“ nahm das Böse der Qarmaten unter der Führung von Ali bin al-Fadl und Mansour bin Hawshab zu, und sie verübten Gräueltaten und misshandelten Menschen, weshalb Gottes Friede mit ihm den Dschihad gegen sie erklärte. Und mehr als 73 Schlachten und Schlachten fanden zwischen ihnen statt, in denen er in allen die Oberhand hatte, und er tat dies bis zu seinem Tod, bis der letzte Schlag dieser fehlgeleiteten Sekte durch die Hände seines Sohnes zuteil wurde. Imam Al-Nasser Ahmed bin Al-Hadi, Friede sei mit ihnen beiden.

Ziele und Geschäft:

Sein Erscheinen, Gottes Friede sei mit ihm, auf der jemenitischen politischen Bühne erfolgte im Jahr 280 n. Chr. Und sein Tod im Jahr 298 n. Chr., 910 H., und der Zeitraum seines Erscheinens und seiner Nachfolge betrug 18 Jahre minus Tage.

Nach seiner Ankunft im Jemen rief er die Menschen nicht mehr dazu auf, ihm die Treue zu schwören, und schloss zwei Bündnisse mit ihnen:

O Volk – und in einer Erzählung, oh Volk des Jemen – du hast vier Dinge über mich: Du regierst nach dem Buch Gottes und der Sunnah seines Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, und du hast mir den Vorzug gegeben , in dem, was Er zwischen mir und dir gemacht hat. Mein Feind und dein Feind, und ich stelle für mich zwei Bedingungen an dich: aufrichtigen Rat an Gott, den Allmächtigen, im Geheimen und in der Öffentlichkeit und Gehorsam gegenüber meinem Befehl in allen deinen Situationen, solange ich gehorche Gott, wenn ich dir widerspreche, dann hast du keinen Gehorsam mir gegenüber, und wenn ich vom Buch Gottes und der Sunnah seines Propheten abweiche, dann habe ich kein Argument gegen dich, denn das ist meine Art, wie ich zu Gott um Einsicht bete , ich und diejenigen, die mir folgen.“

Und er schwor in einigen seiner Stationen, dass keiner der Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, von ihnen fernbleiben würde außer seiner Person, „wenn sie ihm gehorchen“: „Bei Gott, wenn ihr gehorcht Ich, du wirst vom Gesandten Gottes nichts verlieren außer seiner Person, so Gott will.“

Aus diesem Abschnitt und den folgenden Aussagen, die in denselben Kontext einfließen, geht hervor, dass Gottes Friede mit ihm nicht darauf abzielte, die Herrschaft über den Jemen zu erlangen, wie die Skeptiker behaupten. Imam Zaid bin Ali, Friede sei mit ihm, wollte gegen den Tyrannen vorgehen Hisham bin Abdul Malik,

Eines der wichtigsten Ziele dieses heiligen Exodus war:

1 – Wiederbelebung der Scharia und der islamischen Regeln, Durchsetzung ihrer Autorität, Erneuerung der Regeln des Siegels der Propheten und der Auswirkungen des Meisters der Wächter.

2 – Muslime über das Buch Gottes und die Sunna des Gesandten Gottes versammeln, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie.

3 – Um die Muslime wieder zu vereinen und ihre Angelegenheiten untereinander in Einklang zu bringen, sagt er, Gottes Friede sei mit ihm: „Bei Gott, ich wünschte, Gott hätte den Islam durch mich versöhnt – und in einer Überlieferung hat er diese Nation reformiert, und meine Hand ist daran befestigt.“ zum Kronleuchter, dann falle ich zu Boden und erreiche nichts als Stücke – und in einer Erzählung, dass ich eines Tages hungrig und eines Tages satt bin.

4 – Der Autor von „Al-Efada“ bekämpft Böses und Häresien und erwähnt, dass Ali bin Al-Abbas Al-Hassani eines Tages nach der Magie Al-Hadi, Friede sei mit ihm, betrat und sich für den Kampf gerüstet und bewaffnet hatte die Qarmaten, und er fand ihn denkend und hämmernd, und er sagte zu ihm: Gott wird dir den Sieg über die Qarmaten gewähren und ihnen genügen, und sie griffen ihn mit ihrem Streit und ihrem Streit an. Da sagte ihm der Imam, dass er nicht denkt über sie und kümmert sich nicht um sie, und dass er gerne einen Tag wie den Tag von Imam Zaid bin Ali, Friede sei mit ihnen, haben würde, aber er hörte Böses, das von einigen der Studenten in seinen Reihen geschah.

Nach seiner Ansiedlung, Gottes Friede sei mit ihm, widmete er seine Bemühungen in Saada der Arbeit in zwei Richtungen:

1 – Den Jemen und seine Nachbarschaften unter einer Herrschaft zu vereinen, ignorante Segregation und Rassismus zu beseitigen, Korruption und Abweichung in ihren verschiedenen Namen zu bekämpfen und die Einführung einer Sonderwährung für sein Land sowie für seine Würde und die Größe dessen, was er getan hat, anzuordnen Er predigte ihm 7 Jahre lang in Mekka Al-Mukarramah, wie der Besitzer des „Bürgermeisters des Studenten“ und andere Historiker erwähnten.

2 – Die Maßstäbe für Gerechtigkeit und Fairness in den Bereichen seines Einflusses im Jemen festlegen und Sicherheit, Stabilität und Tugend verbreiten, und es ist nicht verwunderlich, dass Gerechtigkeit und Fairness sein Motor und der Motor seiner Väter waren, wie er zu sagen pflegte Es ist klar: „Die Biographie Mohammeds oder das Feuer“, und er trug immer noch die Fackel der Reform und arbeitete bis zu seinem Tod an der Reinigung der Seelen.

1 – Er schickte seine Arbeiter in die Dörfer von Saada und in andere Gebiete, die seinem Ruf folgten, und sandte Boten an alle Gouverneure, Häuptlinge und Anführer der jemenitischen Stämme, und es begannen Antworten und Delegationen zu ihm zu kommen.

2- Herausgabe einer Verfassung, die die Befugnisse und Pflichten der Arbeitnehmer festlegt. Zu ihren wichtigsten Richtlinien zählen:

A – Das Gute gebieten und das Böse verbieten.

B – Den Heiligen Koran und die Grundlagen der Religion lehren.

C – Das Gebet mit vollständiger Verbeugung und Niederwerfung verrichten.

D – Wiederbelebung der Pflicht des Dschihad.

3 – Er bestimmte den Anteil der Zakat an Muslimen und der Dschizya an Juden und Christen, also machte er Zakat zu einem Zehntel von dem, was das Land produzierte, das mit frischem oder trockenem Wasser bewässert wurde, und einem halben Zehntel von dem, was mit Bächen und Krampfadern bewässert wurde , und der Nisab für Zakat beträgt 33 Teams, das sind 5 volle Wasqs, sowie Zakat auf das Geld der Kaufleute, und die Steuer für die Leute der Dhimmis beträgt 24 Dirham von den Reichen und 12 Dirham von der Durchschnittsbevölkerung, und Nach einer gewissen Zeit machte er es: 48, 24, 12 Dirham pro Schloss – jeweils wiegen – und wies an, es nicht von denen zu nehmen, die weniger als 5 Dinar besitzen, während ihr Eigentum geschützt wurde, mit Ausnahme dessen, was sie vom Eigentum der Muslime gekauft hatten. Daher ist sein Urteil abzulehnen.

3- Bereitstellung von Lebensmitteln und Lebensunterhalt für Arbeiter, Gouverneure, Arme, Bedürftige und Wanderer, und er bestimmte für sie ein Viertel der Einnahmen des Landes.

Bemerkenswert ist hier seine Weigerung, Gottes Frieden sei mit ihm, für seine Arbeit ein Gehalt aus der Staatskasse der Muslime zu beziehen, wie es für seine Staatsangestellten der Fall ist, und er war damit zufrieden, für sich und seine Familie auszugeben, wovon Er erhielt von seinem Geld in Al-Rass. Ich habe davon kein Wasser getrunken, außer von etwas, das ich aus Hijaz mitgebracht habe.“

Woher haben wir in unserer Zeit solche gottesfürchtigen Herrscher, dann kommt jemand, der ohne Scham oder Scham behauptet, dass Imam Al-Hadi, Gottes Friede sei mit ihm, gierig in den Jemen gekommen sei, um sein Land zu besitzen und über sein Volk und ihn zu herrschen ist eine triviale Lüge.

5 – Bestimmen Sie die Verantwortlichkeiten des Imams und der Gemeinde.

Erstens: Vom Herrscher zu erfüllende Bedingungen:

A – Entscheidung nach dem Buch Gottes und der Sunnah des Gesandten Gottes.

B – Die Bevorzugung der Untertanen gegenüber sich selbst in dem, was Gott zwischen ihnen und ihnen geschaffen hat.

C – Einreichung des Betreffs im Angebot.

D – Vor den Untertanen vorrücken, um seinen Feind und deren Feind zu treffen.

Zweitens: Von der Gemeinde zu erfüllende Bedingungen:

A – Ratschläge an Gott und den Herrscher im Geheimen und in der Öffentlichkeit.

B – Gehorsam gegenüber dem Befehl des Herrschers unter allen Bedingungen, solange er Gott gehorcht.

Imam Al-Hadi hinterließ uns eine reichhaltige Bibliothek an Hadithen, Rechtswissenschaften, Interpretationen, Monotheismus, Gesetzen, Religionen usw. Und er war nicht in der Lage, eine Angelegenheit zu diktieren, wenn er nicht die meiste Zeit auf seinem Pferd saß.

Er begann mit dem Komponieren, als er noch siebzehn Jahre alt war, und erlangte laut Aussage seines Sohnes Al-Murtadha Muhammad bin Yahya bin Al-Hussein, Friede sei mit ihnen, den Status eines „wissenden Menschen, der für ihn auswählt und komponiert.“ ist siebzehn Jahre alt.“ Muhammad al-Muhalli, möge Gott ihm gnädig sein, in seinem Buch „The Pink Gardens“.

Imam Al-Hadi trank aus der Reihe des spezifischen Wissens und die Schatten der Dankbarkeit füllten sich, bis das Wissen von beiden Seiten hervorbrach und er von der Weisheit mit ihrer Fremdartigkeit sprach und ausgezeichnete Bücher und wundervolle Bücher zusammenstellte.

Er war eine religiöse Referenz für alle islamischen Sekten und die verschiedenen Städte. Sie stellten ihm Fragen und stellten ihm Fragen, und er antwortete ihnen mit wertvollen Botschaften, die ihn beeinflussten, in denen er den Koran und die Sunnah verteidigte.

Zu seinen wichtigsten Büchern:

Erstens: Rechtsprechung:

1 – Entscheidungen über das Erlaubte und das Verbotene – zwei Teile: Er begann es in Medina zu schreiben, bis die Tür zum Verkauf stand, danach ging er in den Jemen und beschäftigte sich mit Kriegen. Der Tod verhinderte die Urheberschaft.

Dieses Buch ist eine der wichtigsten religiösen Referenzen in der Rechtswissenschaft. Darin, Gottes Friede sei mit ihm, werden die Beweise aus den Überlieferungen und Sunnahs des Propheten sowie starke Messungen durch korrekte Überlegungen und aufschlussreiches Denken bewiesen.

Abu al-Abbas „Ahmed ibn Ibrahim al-Hasani“ sagt in seinem „Masabih“ über dieses großartige Buch: „Ich kenne von niemandem aus der Familie des Gesandten Gottes ein Buch über Rechtswissenschaft, das vollständiger und nützlicher ist als.“ Es."

2 – Al-Muntakhab: Eines der großartigen Bücher, die er geschrieben hat, und es enthält umfassende Rechtswissenschaft und wunderbares Wissen, wie der Forscher des Buches „Al-Ahkam“ in der Einleitung zum zweiten Teil erwähnte.

3 – Kunst: aus der Zusammenfassung der Bücher über höfliche Rechtsprechung.

4 – Angelegenheiten.

5 – Die Themen von Muhammad bin Saeed.

6 – Stillen.

7 – Landwirtschaft.

8 – Mütter von Jungen.

9 – Loyalität.

10 – Messung.

Zweitens: Monotheismus:

1 – Monotheismus.

2 – Der Leitfaden.

3 – Auf die abweichenden Verhaltensweisen unter den Verdächtigen reagieren.

4 – Auf das Zwanghafte und Fatalistische reagieren: Es enthält schlüssige Beweise und nützliche Verpflichtungen, die vorschreiben, dass es das Erstere auf dem Gebiet ist, das unter Gleichaltrigen im Vordergrund steht.

5 – Wille und Wille.

6 – Die Antwort auf Al-Hassan bin Muhammad bin Al-Hanafiya.

7- Bawar Al-Qarmatah.

8 – Grundlagen der Religion.

9 – Imamat und Beweis des Prophetentums und der Treuhandschaft.

10 – Antwort auf die Imamiyyah.

11 – Al-Raght Al-Ma'raqi fi Al-Usul, erklärt von Imam Abu Talib, Friede sei mit ihm, und es ist ein schönes Stück, in dem es Worte gibt, als wären sie Rohd, Navigation und Brillen und Magie, Freundlichkeit und Genauigkeit.

12 – Der Status zwischen den beiden Status.

Drittens: Der edle Koran:

1 – Interpretation des Korans: 6 Teile.

2 – Die Bedeutung des Korans: 9 Teile.

4- Denen antworten, die behaupten, dass ein Teil des Korans verschwunden sei.

Viertens: Religionen, Gesetze, Moral und Reaktionen:

1 – Religion.

2 – Angst.

3 – Interpretation der Sünden der Propheten.

4 – Antwort an Suleiman bin Jarir.

5 – Bund.

6 – Vorteile: zwei Teile.

7 – Antworten auf die Fragen von Abi Al-Qasim Al-Razi: zwei Teile.

8 – Sunna.

9 – Kinder der Welt.

10 – Die Antwort auf die Fragen von Al-Hussein bin Abdullah Al-Tabari.

11 – Die Antwort auf die Frage von Ali bin Musa al-Qummi.

12 – Ibn Asaads Themen.

13 – Eine Antwort auf die Fragen der Christen von Najran.

14 – Die Themen von Abi Al-Hussein.

15 – Antwort an die Menschen von Sanaa.

Er schrieb mehr als 40 Bücher, und er schrieb weitere, wie Imam al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza, Friede sei mit ihm, in „Al-Shafi“ etwa 13 Autoren erwähnt, trotz seines kurzen Lebens, seines Mangels an akademischer Zeit und seine Beschäftigung mit dem Dschihad und der Reformierung der Menschen.

Von: Zaid Al-Mahbashi

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