SANAA, 06. April (Saba) – Der Führer der Revolution, Sayyed Abdulmalik Badr Al-Din Al-Houthi, wies in seiner ersten Ramadan-Vorlesung darauf hin, dass die Bedingungen während des Monats Ramadan als jährliche Station für vorbereitet werden mentale und psychologische Klarheit, und dass der heilige Monat eng mit dem Fasten zu seinem gewünschten Zweck, nämlich der Frömmigkeit, und dem Heiligen Koran verbunden ist, und sich davon leiten zu lassen.
Der Führer der Revolution weist darauf hin, dass der Heilige Koran ein Heilmittel für die menschliche Seele von allem Leiden darstellt, das sich negativ auf ihre Natur auswirkt, da er sie vor negativen Einflüssen und dem daraus resultierenden Bösen im Leben und direkten Folgen für die Seele immunisiert.
Er betonte, wie wichtig es ist, sich an den Koran zu erinnern und daran erinnert zu werden und darauf zu achten, indem wir uns selbst, unsere Realität und unsere Handlungen betrachten, reflektieren und bewerten, und einen aufrichtigen praktischen Ansatz zur Vermeidung und Behebung von Mängeln verfolgen.
Und er berührte die Frage der Frömmigkeit, die den Menschen auf praktischer Ebene beSayyedscht, die ihn vor schlechten Taten und Konsequenzen schützt, die Bedeutung der Frömmigkeit für die unmittelbare Welt und die Zukunft und was eine Person in dieser Angelegenheit beachten sollte wenn er zum Fastenmonat Ramadan aufbricht und alles, was hilft, die Seele zu reinigen.
Der Revolutionsführer verband Frömmigkeit mit dem Zugang zum Himmel.
Sayyed Abdulmalik Badr Al-Din al-Houthi sagte: „Viele Dinge, denen eine Person auf persönlicher Ebene ausgesetzt ist, leiden unter ihren Handlungen, Übertretungen, Mängeln und Fehlern, und es ist ein Problem, durch das wir das erkennen Bedeutung der Frömmigkeit, die uns vor vielen Katastrophen schützt.“
Er fügte hinzu: „Wenn Sie Gott gegenüber fromm sind, werden Sie mit den Sorgen, Problemen, Lasten und Herausforderungen dieses Lebens nicht allein sein, denn Gott ist mit Ihnen“ … und betonte, dass die größte Frucht der Frömmigkeit darin besteht, davor zu fliehen Gottes Qual und die Strafen, die dem versprochen sind, der diese Tabus verletzt und die Erfüllung seiner Pflichten vernachlässigt.
Zu den vom Führer erwähnten Bereichen der Frömmigkeit gehört der Dschihad um Gottes willen, den er wegen des daraus resultierenden Stolzes, Schutzes, der Stärke, des Sieges und des Schutzes vor den Feinden Gottes als eine nicht zu vernachlässigende Verantwortung ansah.
Zu den wichtigen Bereichen der Frömmigkeit, die der Revolutionsführer in seinem ersten Vortrag erwähnte, gehören Finanztransaktionen, wobei er den Spruch des Allmächtigen zitierte: „O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Gott und lasst den Rest des Wuchers.“ Großartig, mit negativen Auswirkungen auf die Wirtschaft Seite und Abstreifen der Segnungen und Kopfgelder.
Zu den Bereichen der Frömmigkeit gehört laut Sayyed Abdulmalik Badr Al-Din Al-Houthi, Salah al-Bin, die Tatsache, dass die Vernachlässigung dieser Frömmigkeit ein Fehler in der Frömmigkeit ist und negative Folgen hat, wenn es darum geht, kollektive Verantwortung und die daraus resultierenden Übel zu tragen und Sünden.
Er sagte: „Wenn sich die Beziehung zwischen der gläubigen Gemeinschaft verschlechtert, werden viele Sünden die Folge sein, einschließlich Übertretungen, Beleidigungen, Verleumdungen, Verleumdungen, Anschuldigungen und Misstrauen, die zusätzlich dazu ein echtes Hindernis darstellen, um die kollektive Verantwortung zu erfüllen, die es sein sollte getan, sich bemüht, die Beziehung zu versöhnen und zu vermeiden, was sie verdirbt, was die praktische Übersetzung für Frömmigkeit ist.“
Der Revolutionsführer verwies auf persönlicher Ebene auf die positiven Aspekte und Früchte der Frömmigkeit in der Welt und sagte: „Die Dinge mögen Sie einschränken und unter schwierigen Umständen leben, aber Sie können sicher sein, dass es sich um eine vorübergehende Phase handelt, und wenn eine Person bleibt in Frömmigkeit, Erleichterung und ein Ausweg wird kommen."
Sayyed Abdulmalik Badr Al-Din Al-Houthi berührte die Gefahren der Vernachlässigung der Frömmigkeit gegenüber der Realität der muslimischen Gemeinschaft und sagte: „Als die muslimische Gemeinschaft viele Angelegenheiten vernachlässigte, hatte ihre Vernachlässigung schlechte Folgen und große Verluste, und die Realität der Nation wurde schwach und leicht von ihren Feinden zu kontrollieren."
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