العلماء يجادلون بأننا ربما أخطأنا جميعًا بشأن المومياوات المصرية القديمةلندن-سـأ: ألمح الخبراء الى أن التحنيط ربما لم يكن يهدف أبدًا إلى الحفاظ على جثث المصريين القدماء بعد الموت ، في تناقض حاد مع الفهم الشائع لهذه الممارسة. ويشير عدد متزايد من علماء الآثار الى أن التأثيرات الحافظة للتحنيط كانت على الأرجح عرضية ويلومون علماء المصريات الحديثين الأوائل لنشر سوء فهم بناءً على أدلة قليلة. وبدلاً من ذلك ، تقول النظرية ، كان الهدف من التحنيط تغيير الأجساد بطريقة لا تعتمد على النظرية الشائعة القائلة بأن الجثث ستُعاد إحيائها في الحياة الآخرة. وبدلاً من ذلك ، يقول الخبراء ، كان المصريون يعتزمون تحويل فراعنتهم إلى تماثيل وأعمال فنية ذات أهمية دينية. ويقول علماء المصريات الذين قدموا هذا الرأي أن الفيكتوريين الذين درسوا المومياوات لأول مرة خلصوا إلى أن الحفظ كان الهدف بسبب افتتانهم المروع بالحياة الآخرة. ويشير هذا النهج إلى أن المصريين اعتقدوا أن الملوك والملكات هم آلهة حية ، وأن تحويل أجسادهم إلى تماثيل بعد الموت كان وسيلة لاستعادة شكلهم الصحيح. ويقول علماء المصريات إن الأقنعة الذهبية الموجودة في توابيت أفراد العائلة المالكة ستصبح بعد ذلك نسخًا مثالية شبيهة بالإله للمتوفى ، وليس صورًا نابضة بالحياة. ويقول كامبل برايس ، أمين متحف مانشستر في المملكة المتحدة: "إنه تمييز دقيق ، لكنه تمييز مهم". وقال برايس في مقابلة مع إنسايدر: "فكرة عودة الروح إلى الجسد ، أو بمعنى ما تنشيط الجسد ، لم يتم التعبير عنها بوضوح كما قد تتخيل". ويتم استكشاف هذا النهج في معرض "المومياوات الذهبية في مصر" القادم ، والذي سيفتتح في متحف مانشستر في فبراير. وإحدى الحجج لدعم هذه النظرية هي أن مومياوات بعض الطبقات الحاكمة البارزة لا يبدو أنها مهتمة كثيرًا بالحفظ. وعلى سبيل المثال ، تم العثور على جثة الملك توت عنخ آمون عالقة في قاع نعشه. وقال برايس: "يبدو الأمر كما لو أنه ، لقراءة الروايات الحديثة ، كان التحنيط فاشلاً ، ولم يعرف المصريون القدماء ما كانوا يفعلونه ، وبالتالي لم يتم الحفاظ عليه جيدًا". وفي ظل النظرية البديلة ، يؤيد ، "إنتاج صورة نابضة بالحياة ، وصورة يمكن التعرف عليها ، لم يكن في الواقع النية في المقام الأول ،" قال برايس. وقال برايس:" كان قدماء المصريين ينظرون إلى التماثيل على أنها تقية... ويبدو أن هناك عالم الأحياء والأشخاص الذين يمارسون حياتهم اليومية. ثم هناك عالم الصور والتمثيل والتماثيل والنقوش واللوحات. هذه ليست مجرد نسخة مثالية من مصر - إنها صورة الآلهة ، نوع من عالم التماثيل ، ". ويشير السجل الأثري إلى أن تماثيل الآلهة كانت تُمسح بالزيوت والعطور. كما أنها كانت تُلف أحيانًا بالبياضات ، لذا فقد يُعتقد أن الضمادات تمنح نوعًا من الألوهية. ومن خلال وضع الأعضاء في الجرار الكانوبية (الجرار المزينة برؤوس الآلهة) أثناء عملية التحنيط ، قد يكون المصريون قد قصدوا إضفاء الروح الإلهية للملك المتوفى ، حسب السعر ، بدلاً من إبقائها في متناول اليد في الحياة الآخرة. ومع ذلك ، لا يتفق الجميع على وجوب التخلص من جانب الحفاظ على التحنيط. وقال ستيفن باكلي ، عالم الآثار والكيميائي التحليلي في جامعة يورك ، لـ Insider: "كان الحفاظ المادي على الجسد مهمًا للغاية. ليس هناك شك في ذلك". وتبدو بعض المومياوات بالفعل شبيهة بالتماثيل ، مثل توت عنخ آمون وأمنحتب الثالث وإخناتون. وقال باكلي إن آخرين ، مثل تحتمس الثالث ، وتحتمس الرابع ، وأمنحتب الثاني ، والملكة تاي تم تحنيطهم ليبدوا "أشبه بالنوم" ، مما يوحي باهتمام أكبر بالجسم المادي بالداخل. وقال إن الصور تضمنت بعض العيوب "ربما حتى تتمكن الروح من التعرف على نفسها وبالتالي يكون لها" منزل "تعود إليه بشكل دوري". واعترف باكلي بأن التحنيط لا يتعلق فقط بالحفاظ على المومياء ، لكنه قال إن استبعاده بالكامل سيكون "إغفالاً للنقطة". ولكن إذا كان السعر على حق ، فكيف أخطأنا في ذلك؟وقد يعود الأمر إلى الفيكتوريين وأفكارهم عن الحياة بعد الموت. وقال برايس: "إن الكثير مما نقوله عندما نصف مصر القديمة لا يتعلق بما حدث بالفعل في مصر القديمة ، بل يتعلق أكثر بافتراضات الرجال الملتحين ذوي البشرة البيضاء من الطبقة المتوسطة العليا في العصر الفيكتوري". وقال برايس: "في كثير من الأحيان ظلت تلك التفسيرات عالقة وتكررت وتكررت"...وأعتقد أن هناك الكثير من عدم التفكير الذي يتعين القيام به." ونشرت هذه الدراسة في الأصل بواسطة Business Insider . 
|
|
