SANAA Juillet 07. 2023 (Saba) – J'aime la personne qui a dit à Ghadir Khumm, six mots dont chacun commençait par l'une des six lettres de l'Idhar aux science de prononcer les mots du Coran et cela a montré collectivement la passion qu'aucun des musulmans obligés n'est excusé de partir. , et quel amour est plus grand que l'amour du commandement de Dieu Avec leur affection, leur loyauté, leur tutelle (la Wilayat: mandat et nomination prophétique choisie) et leur leadership, et faisant de leur amour une évasion de la noyade et une sécurité contre l'errance, alors comment si la question est liée au destin et à l'avenir de la direction de la nation islamique après le départ du sceau des messagers ! Sa nation même l'étiquette d'entrer dans les toilettes, et laisse sa nation après lui sans un berger qui préserve sa survie sur le pèlerinage blanc ?, Et les princes et les rois du roi mordant sont-ils plus attachés à leurs pays et nations que le Messager de Dieu ? lui!
Le 18 Dhul-Hijjah chaque année, les Yéménites célébraient la fête de "Al-Ghadir" depuis les cent premières années de la migration du Prophète, et les livres de leurs historiens en sont pleins. de nombreux grands rassemblements, et il est visité par les amoureux d'Ahl al-Bayt, que la paix soit sur eux, de nombreuses provinces, pour partager avec ses enfants leur joie dans la Wilayat al-Haydariyyah, et les préparatifs pour cela ont eu lieu depuis le jour de l'Aïd al-Adha.
C'est l'une des fêtes sacrées pour les Yéménites jusqu'au jour du peuple, et il n'est pas étonnant qu'ils aiment les gens de la Maison, que la paix soit sur eux, car nous sommes dans un pays dont les pierres s'étalent presque, et il a toujours été à l'avant-garde de ceux qui défendent l'œuf de l'islam et soutiennent les imams de la vérité, que la paix soit sur eux.
Ainsi, la fête de "Al-Ghadeer" n'est pas une des innovations du mouvement "Ansar Allah", comme le prétendent les agitateurs, et elle n'est pas venue avec eux. Et un renouveau d'un rituel religieux ravivé par le Messager de Dieu , que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, ainsi que sur les compagnons et les califes bien guidés, et parmi les belles choses que les historiens des deux écoles ont mentionnées, il y a qu'il a demandé aux foules présentes, après avoir terminé le sermon de ce grand jour, pour le féliciter de cette bonté divine pour la première fois de sa vie, et il ne leur a pas demandé de le faire jusqu'à la conquête de La Mecque, que Dieu a décrite dans la Cour de l'Apocalypse comme "la claire conquête".
Et quiconque a une objection à son réveil parmi les non-pieux, il doit se référer au Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, sa famille et ses compagnons choisis. " et "Umar", tout comme sa résurrection ne porte atteinte à aucun de ses compagnons, et n'est dirigée contre aucun de ses compagnons. Je n'ai pas atteint Son message, et Dieu vous protégera des gens. En effet, Dieu ne guide pas le peuple incrédule}, Al-Maidah : 67.
C'est pour ceux qui nous accusent de le faire revivre, sermons et sermons, rappelant Dieu et la grandeur de l'islam, inculquant de nobles mœurs et des actes louables, et rappelant ce que Dieu a choisi pour les gens de la Maison, que la paix soit sur eux, de grâce et de prestige, et les sacrifices consentis par les habitants de cette maison pure au nom de la religion et de la protection du message de l'islam contre la distorsion. Sans parler de l'apprentissage du tir à l'arc et de l'expansion de la famille et des enfants qui y vivent, tout cela ne ne contredisent pas la loi de Dieu en quoi que ce soit, comme le prétendent les plaignants, mais sont du cœur et de l'essence de la religion, alors il est plus digne de célébrer : l'installation des rois de l'anéantissement humain avec le roi mordant, ou l'installation divine du sceau des gardiens avec le mandat que Dieu a perfectionné Il a la religion finale, et en a fait une clôture impénétrable pour lui contre les flèches des pervers, des imitateurs et des grimpeurs ?!.
Au cours des trois dernières années, nous avons publié plusieurs articles sur l'Aïd Al-Ghadeer, et il a provoqué une large résonance et controverse, et compte tenu de son importance, nous réorganisons ses articles, avec quelques ajouts que l'endroit appelle, et dans leur intégralité ils constituent une mini-lecture complète de ce grand événement, et de Dieu nous tirons le succès.
Al-Ghadeer .. une culture de la vie :
Le jour de Ghadir portait en lui la raison de la survie de la nation, sa hauteur, l'extension de son autorité et la diffusion de ses idéaux, valeurs et principes suprêmes jusqu'à ce qu'il atteigne le monde entier, pour le remplir d'équité et de justice, et pour continuer le chemin de lumière et de direction qui a été commencé par le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, et tous les prophètes et messagers l'ont pavé, et les imams ont continué à porter ses flambeaux L'orientation et la vérité sont issues de la pure progéniture, purifiées par le texte des versets du Sage Souvenir, et la nation a un besoin urgent aujourd'hui de répandre la "Culture de Ghadir", et de purifier notre pensée islamique authentique de la "culture de domestication", de soumission, de soumission et de dépendance, et de lever la bannière du "mandat divin" et de faire tomber la bannière de "l'État sioniste-américain". Et leurs esclaves sont des sionistes arabes.
Et le mandat divin, comme mentionné par le chef martyr "Hussein Badr al-Din al-Houthi", est une religion et un état, et quel état est plus grand que l'état de vérité et de justice, l'état des justes, un d'après l'ordre de Dieu de se lier d'amitié avec eux et leur affection, et de faire en sorte qu'ils soient en sécurité pour les habitants de la terre contre la déviation, les ombres, l'errance et les enfants.
Ce qui nous arrête ici est la révélation du chef martyr, que la paix de Dieu soit sur lui, dans l'un de ses lieutenants, l'existence de plans et d'efforts juifs pour vider l'incident "Al-Ghadeer" de ses objectifs divins représentés dans l'état de Haidari , et d'obtenir une place du commandement de Dieu dans leur état, après que les musulmans l'ont perdu et n'ont pas rempli son droit, soulignant que le mot "ceci" dans les paroles du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et ses famille, aux masses musulmanes dans « Ghadir Khumm », « Alors qui que je sois son maître, cet Ali est son maître », représente un signe important que « les sionistes cherchent aujourd'hui à le posséder, après que nous l'ayons perdu, après que nous l'ayons perdu ». La croyance de la nation est de savoir qui est celui qui a le pouvoir de lui dire (ceci, ou ceci), les Juifs sont venus lui dire (ceci), ou tout le monde n'attend-il pas maintenant que l'Amérique lui dira gouverner l'Irak : [C'est le dirigeant de l'Irak ?], ou ils n'ont pas dit avant : C'est le dirigeant de l'Afghanistan ? Et ils diront après : C'est le dirigeant du Yémen, c'est le dirigeant du Hijaz, c'est le chef de l'Égypte, celui-ci est le chef de la Syrie, et ainsi de suite.
Et ce qu'il voulait, que Dieu ait pitié de lui ici, c'est que les sionistes et les américains soient venus décider qui nous gouvernerait, après que nous ayons perdu notre croyance et les directives de notre Seigneur concernant qui devrait nous gouverner, et nous avons plié dans un voile de la culture de la succession divine :
"Ceux qui se sont détournés de qui le Messager, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dirigé une référence pour le nommer après qu'il ait levé la main et après qu'il soit monté avec lui sur les selles du chameau, ils , à grand regret, ne sais pas ce qu'il y a derrière (ceci).
Le mot "ceci" signifie que c'est ce qui est approprié pour cette nation qui se veut une grande nation. C'est l'homme qui convient pour être un leader, un imam, un guide, un enseignant, un guide et un leader. , pour une nation qui est destinée à porter une grande responsabilité, chargée de tâches énormes. C'est l'homme qui convient à cette nation, et il convient à son Dieu que sa tutelle soit une extension du mandat de son grand Dieu C'est l'homme qui convient à cette grande religion d'être celui qui la guide, d'être celui qui dirige la nation qui l'embrasse et la condamne et traite avec le reste des nations sur sa base. (ceci) Un grand homme digne d'une grande religion, une grande nation, un grand messager, un grand Dieu, et des tâches grandes et importantes.
Et parce que la nation ne comprenait pas, ou plutôt ignorait et fermait les yeux sur ce que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, voulait de "ceci", pour diverses raisons, "Si nous sommes surpris par d'autres qui veulent nous imposer (ceci ou cela),... l'Amérique et Tel-Aviv sont censés dire Pour la nation (ceci), sauf en référence à un homme qui ne se soucie que de l'intérêt de l'Amérique, qui est un Juif qui gouverne la nation directement, ou un prince juif ou semi-juif qui gouverne une région spécifique, donc tout le monde attend que l'Amérique ou Tel-Aviv lui dise (cela) ». Qui devrait vous gouverner ?
Ils n'étaient pas satisfaits de cela, mais travaillaient plutôt à remplacer la « culture Ghadir » avec sa liberté, sa dignité, sa justice, son humanité, ses valeurs, sa morale et ses principes, par une « culture de domestication et d'assujettissement » avec son asservissement, son aliénation, son humiliation et sa dépouillement moral et humain :
Et maintenant, ils nous éduquent avec cette culture, alors que c'était le renseignement américain qui changeait secrètement, alors il informe ceci ou met cela, il s'adresse maintenant aux gens eux-mêmes, s'adresse aux gens que nous mettrons un dirigeant américain sur l'Irak, un dirigeant militaire, ..., l'Amérique peut changer [Saddam] Elle peut organiser un coup d'État en secret, comme elle l'a fait dans de nombreux pays, pourquoi ne pas le faire ? Parce qu'elle veut que nous comprenions tous que c'est elle qui aura le droit de dire (ceci), elle veut que cela s'enracine dans tous nos sentiments, dans tous nos esprits qu'elle est C'est elle qui a le pouvoir de nous dire (ceci), et (cela) passera le jour que nous avons perdu la parole du Messager, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, se référant à l'Imam Ali : (ceci), et nous ne savions pas - comme nous l'avons mentionné précédemment - qui exprime (ceci).
Que s'est-il passé en Irak après son occupation en 2003, et dans d'autres pays islamiques, dont le dernier en date a été la tentative des outils américains dans la région d'imposer un président au Yémen par caprice « sioniste-américain », et quand ils ont échoué, ils ont occupé parties en 2015, et ont lancé une agression coupable contre lui. Ses épisodes se poursuivent pour la huitième année consécutive, au cours de laquelle ils n'ont rien épargné mais l'ont fait, et il n'y avait rien d'interdit, sauf qu'ils l'ont violé. Et leur rejet de la culture de la domestication, pour cette raison ils devaient être punis, parce qu'ils refusaient de se soumettre à la culture de la domestication et de l'apprivoisement.
Pendant la marche de la nation islamique, elle était gouvernée par de nombreux dirigeants obscurs, extérieurs au cercle du commandement de Dieu avec leur mandat, tant de griefs et d'abus se sont produits, et la culture de domestication de la nation était l'arme de ces dirigeants pour rester dans pouvoir, et la victime, est "le grand concept correct de ce que signifie le mandat de la question dans l'Islam, ainsi il est apparu Tels que Muawiyah comme le Commandeur des Fidèles, et Yazid comme le Commandeur des Croyants, et ceci ou cela de les orateurs, les érudits ou les historiens disent : Il faut lui obéir, il faut lui obéir, il n'est pas permis de s'écarter de lui, il faut le conseiller, et cette logique de ce temps-là à aujourd'hui tient toujours, .., nous avons oublié Tout ensemble, le Messager, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, le jour où il a fait référence à (Ali), en même temps qu'il fait référence à la personne (Ali) à laquelle il fait référence le mandat des affaires de la nation , au mandat de la matière dont les valeurs, les principes, les buts et les buts sont incarnés dans le Commandeur des Croyants, Ali Ibn Abi Talib, que les prières de Dieu soient sur lui.
Ils ne se sont pas donné la peine de transmettre ces concepts corrects du mandat de la question à la nation, non, ils ont plutôt dit : Le Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dit : [Il y aura après moi imams qui ne suivent pas mes conseils et ne suivent pas ma Sunnah. Ils dirent : "Que nous ordonnes-tu, Ô Messager de Dieu ? Il dit : Obéis au prince même s'il te brise le dos et prend ton argent] !!.
Quelle est la différence entre ce faux hadith sur le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, et cette fausse culture sur le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, qui présente le mandat de commandement de la manière dont tout cupide, tout opportuniste, tout immoral, tout criminel, qui en est capable Il est injuste de l'obtenir, à un moment où Dieu dit à Son Prophète Abraham après qu'il l'ait demandé pour sa progéniture :
{Il a dit : « Je fais de toi un imam pour le peuple. » Il a dit : « Et de ma descendance. » Il a dit : « Mon alliance n'atteint pas les malfaiteurs. » Al-Baqarah : 124.
Malheureusement, la culture de la soumission et de l'asservissement aux dirigeants obscurs est devenue la culture dominante dans notre monde arabe et islamique, après avoir trouvé une longue liste d'érudits sultans, qui ont vendu leur religion et leur conscience en échange d'un lustre trompeur de la disparition biens mondains, alors ils ont inondé la nation d'un torrent de fatwas de domestication appelant à l'obéissance aux dirigeants de la nation noire, Et l'interdiction de se révolter contre eux, et embellir leurs fatwas avec une longue liste de faux hadiths.
De quoi la nation islamique a-t-elle cruellement besoin aujourd'hui pour faire revivre la "culture de Ghadir", si elle veut revenir au pèlerinage blanc, et faire revivre les valeurs, la morale et les principes de l'islam que les dirigeants du monarque mordant ont tués :
La nation a désespérément besoin d'une culture correcte avec tout le sens du mot, la culture de (le hadith d'al-Ghadir), la culture de (le hadith de la tutelle), (O peuple, Dieu est mon maître, et Je suis le maître des croyants qui est plus digne d'eux qu'eux-mêmes.Ce hadith, avec ce verset coranique - le verset de la prédication, donne une culture complète à cette nation, la fortifiant de la culture qui lui a été présentée , de sorte qu'il serait disposé à lui imposer un mandat juif.
Ainsi, le Jour de Ghadir est une incarnation claire de la lutte d'Abel Al-Safwa, d'Ibrahim Al-Khalil, de Musa Al-Kaleem, de Jésus le Verbe et de Muhammad Al-Rahma, que la prière et la paix de Dieu soient sur eux. incarnation de la lutte des grands et des réformateurs qui ont contribué à poser les fondements de la pensée humaine et les fondements de la civilisation sociale vertueuse et digne, et l'achèvement de la marche de ceux qui ont conduit l'humanité vers ses buts, ses espoirs, sa liberté, sa dignité, l'humanité, et l'être, et une épée tranchante que le Très Noble Messager, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a utilisé afin d'éliminer tous les moyens de destruction, de déviation, d'injustice, de transgression, d'arbitraire, d'oppression, de corruption et de décadence morale et humaine à travers les âges Et les temps.
Événement Ghadir :
Au cours de la dixième année de la Hijrah, correspondant à 632 après JC, le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a décidé d'accomplir le Hajj.
Les musulmans se sont rassemblés de tous côtés pour témoigner avec leur prophète des derniers piliers de la religion, et après avoir terminé les rituels du Hajj, Gabriel Al-Amin, que la paix soit sur lui, a révélé le verset de notification :
"O Messager, délivre ce qui t'a été envoyé par ton Seigneur, et si tu ne le fais pas, alors tu n'as pas délivré Son message, et Dieu te protégera du peuple." Il y a là un commandement divin. et ferme en informant une affaire dangereuse, tant que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, hésitait à la divulguer de peur d'être menti et d'être accusé de favoriser l'Imam Ali, que la paix soit sur lui. , la directive est claire et stricte, et son incapacité à la communiquer signifie que tout ce que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a fait au cours des 23 années de la vie de l'appel à l'islam n'a aucune valeur.
Al-Hakim Al-Haskany a rapporté sous l'autorité d'Abdullah bin Abbas et de Jaber bin Abdullah Al-Ansari :
Dieu ordonna à Muhammad de nommer Ali au peuple pour les informer de son mandat, alors le Messager de Dieu eut peur qu'ils disent qu'il aimait son cousin, et qu'ils le défieraient en cela, alors Dieu lui révéla : « Ô Messager , transmettez ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur, et si vous ne le faites pas, j'ai transmis son message, et Dieu vous protégera des gens. » Le Messager de Dieu a déclaré dans son mandat le jour de Ghadir Khumm.
Le sujet que Dieu a ordonné à Son Prophète de communiquer d'un ton fort : « Et si vous ne le faites pas, alors vous n'avez pas transmis Son message » autre que l'annonce officielle de la succession d'Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui.
Et le Messager de Dieu mettait en garde contre le fait de mentionner cela, parce qu'il craignait que ce ne soit une raison de l'apparition de désaccords et de divisions graves parmi les musulmans, il fallait donc attendre l'atmosphère appropriée, et après la révélation du verset du message, il est devenu clair que l'atmosphère est préparée, donc la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille ont rassemblé les musulmans dans le désert aride du Hijaz, et dans un endroit appelé "Ghadeer Khumm" à Al-Jahfa, au carrefour entre La Mecque, Médine, l'Egypte, le Levant et l'Irak, et il ordonna à ceux qui étaient en retard de le rejoindre, et à ceux qui l'ont précédé de revenir, afin qu'il leur montre l'esprit de l'islam et son fondement représenté dans la succession des musulmans après sa mort.
Les musulmans se sont rassemblés autour de leur prophète, et la prière de midi les a dépassés, et le soleil était ardent, et après avoir terminé la prière, il a transmis ce que Dieu lui a ordonné de faire, du mandat du Commandeur des Croyants, et il leur a ordonné pour informer le témoin parmi eux qui était absent, et il ordonna aux personnes présentes de construire deux tentes, une pour lui et la seconde pour l'Imam Ali, la paix soit sur lui. Et offrant des félicitations à l'Imam Ali sur l'ordre du commandant de la Fidèle, et le serment d'allégeance a continué pendant trois jours consécutifs, et chaque fois qu'un régiment a prêté allégeance, le Messager de Dieu a dit : "Louange à Dieu qui nous a favorisés sur tous les mondes."
Avant que les musulmans ne se dispersent, Gabriel, que la paix soit sur lui, révéla le verset du perfectionnement de la religion :
"Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion pour vous, accompli ma bénédiction sur vous, et j'ai choisi pour vous l'Islam comme religion." Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dit : "Dieu est plus grand que le perfectionnement la religion, complétant la bénédiction, satisfaisant le Seigneur avec mon message, et la tutelle d'Ali après moi. » Abu Saeed Al-Khudri, Abu Hurairah et Ibn Katheer dans son histoire.
Imam al-Mu'ayyad, que la paix soit sur lui, inclus dans son "Amali" sous l'autorité de l'Imam al-Kamil Abdullah bin al-Hasan bin al-Hassan bin Ali bin Abi Talib, que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dit le jour de Ghadir Khumm : Dieu Tout-Puissant ne dit-il pas : « Le Prophète est plus digne des croyants qu'eux-mêmes et leurs femmes. » leurs mères et ceux des utérus, dont certains sont plus proches les uns des autres.
Ils dirent : Oui, Ô Messager de Dieu.
Il a dit: Alors il a pris Ali, la paix soit sur lui, par la main et l'a levée jusqu'à ce que la blancheur de leurs aisselles soit visible.
Alors il a dit : Qui que je sois son maître, alors Ali est son maître.
Les gens sont venus le féliciter, et ils ont dit : Félicitations, fils d'Abi Talib, tu es devenu le maître de chaque croyant.
L'Imam al-Mu'ayyad, que la paix soit sur lui, a fait ressortir avec sa chaîne de transmission le hadith de "L'Appel", et parmi ce qui y est dit, l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, a dit : Je vous adjure par Dieu et par le droit de votre Prophète, y a-t-il parmi vous quelqu'un que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a été désigné pour le peuple et pour vous le jour de Ghadir Khumm, et il a dit : « Qui était son maître ? » Ali est son maître, ô Dieu, sois ami avec celui qui se lie d'amitié avec lui, et sois hostile envers lui. » Autre que moi.
Ils ont dit : Oh mon Dieu, non.
L'imam Ali bin Musa al-Ridha, que la paix soit sur lui, a mentionné dans son journal avec sa chaîne de transmission sous l'autorité de ses ancêtres que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a déclaré le jour de Ghadir Khumm : Qui que je sois son maître, alors Ali est son maître.
Sayyid Allamah Badr al-Din bin Amir al-Din al-Houthi a déclaré :
Il n'y a aucun problème que la tutelle du Commandeur des Croyants sur chaque croyant est comme la tutelle du Messager de Dieu sur chaque croyant sauf ce qui est spécifié par une preuve bien connue pour les auditeurs, comme en témoigne le mandat du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, sur Ali, que la paix soit sur lui, et le fait que la tutelle d'Ali, que la paix soit sur lui, ne contredit pas le mandat du Messager de Dieu, que la Que la prière et la paix soient sur lui. Que la prière et la bénédiction d'Allah soient sur lui et sa famille. Au contraire, le mandat d'Ali, que la paix soit sur lui, est sous le mandat du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille. sa famille, donc la condition de la présence du Messager de Dieu est spécifique, car Dieu Tout-Puissant a dit : « Le Prophète est plus digne des croyants qu'eux-mêmes. » Et parmi les croyants se trouve Ali, la paix soit sur lui, et la en disant : "Ô vous qui avez cru, ne vous approchez pas devant Dieu et Son Messager." Et parmi ceux adressés à Ali, que la paix soit sur lui, il ne reste plus que l'état de la disparition du Messager de Dieu, peut-être Les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, ou son coma mental, en raison de la gravité de la maladie dans un accident qui l'a rétréci, et seulement après la mort du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille Et la solution à ce problème est la théologie.
Ce que nous comprenons des paroles de Sayyid Badr al-Din, que Dieu lui fasse miséricorde, c'est que la tutelle du Commandeur des Croyants, que la paix soit sur lui, ne remplace pas la prophétie du Messager de Dieu, peut-être Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, comme le prétendent les extrémistes du "wahhabisme". Cela équivaut à transmettre le message, et ne pas transmettre l'État équivaut à ne pas transmettre le message, et en transmettant l'État, Kamal al-Din a été complété.
Signification et implications :
Les prophètes, que la paix soit sur eux, ont été confrontés à deux dilemmes majeurs au cours de leur voyage missionnaire :
1- Accepter leur message et y croire dans leur vie.
2- Le problème d'expliquer la charia et les décisions divines et de préserver leur survie et de les mettre en œuvre après leur mort.
D'où l'importance du rôle des gardiens des prophètes pour expliquer les lois divines, les préserver de la distorsion, préserver leur survie, leur continuité et les mettre en œuvre après leur départ.
Et en cela se trouve une confirmation claire que la valeur de l'interprète du message céleste et de celui qui le met en œuvre pratiquement par l'ordre de Dieu est égale à la valeur du message lui-même, et la valeur de l'existence du Messager est égale à la valeur de l'Islam, et la valeur de ceux qui l'interprètent après lui et la mettent en œuvre équivaut à la révélation et à la transmission de l'Islam.
C'est le secret derrière le lien entre le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, entre le Coran et la famille dans le Hadith des Deux Choses Importantes.
Il a voulu assurer à sa nation à travers l'histoire que la tutelle est la sœur de la prophétie, et il n'est pas surprenant que l'imamat soit l'un des fondements de la religion, qu'il ne faut pas sous-estimer, car c'est une extension de la prophétie, et sa clôture impénétrable contre les tourbillons et les caprices sataniques.
Et il a voulu dès le couronnement de l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, à Ghadir Khumm, pour clarifier à sa nation que la tutelle est liée aux valeurs islamiques authentiques, et y adhérer signifie une adhésion sincère aux valeurs islamiques authentiques qu'il réclamés, et les dénoncer, c'est dénoncer ce qu'il a réclamé pendant 23 ans.
Et il a voulu de l'incident d'Al-Ghadeer préserver le message du ciel, sa continuité et sa continuité, éloigner la nation des lapsus du passé et éviter les désaccords après son départ.
Sous l'autorité de Safwan bin Yahya, sous l'autorité de l'Imam Jaafar bin Muhammad, que la paix soit sur lui :
"Le dix-huitième de Dhul-Hijjah est le plus grand Eid de Dieu. Le soleil ne s'est pas levé un jour qui est meilleur avec Dieu que lui, et c'est celui où Dieu a perfectionné sa religion pour sa création, a accompli ses bénédictions, et a accepté l'islam pour eux comme leur religion note pour sa nation.
Ce que nous comprenons de ce qui précède est que le jour de Ghadir n'est pas seulement le jour d'Ali bin Abi Talib, la paix soit sur lui, mais plutôt le jour de Dieu, le jour de Son Prophète et le jour de toute l'humanité.
1- "Jour de Dieu":
Parce que Dieu a ordonné à Son Prophète de transmettre ce qui lui a été révélé de son côté, ainsi le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, s'est conformé à l'ordre de son Seigneur, et a transmis ce qu'il a été commandé de transmettre .
2- Le jour du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, qui est la miséricorde douée :
Parce que sa miséricorde exigeait d'assurer le bonheur de l'humanité, et de la rendre immortelle, tant que les humains marcheront sur la face de la terre, en se tournant vers le gouvernement de la justice, éradiquant l'injustice, et stabilisant la justice dans les mondes avec ses différents noms : individuel et collectif, la justice dans le jugement, la justice dans le système judiciaire, et plaçant tous les musulmans sous son ombre bénie. À un certain niveau, il a fait du jour de Ghadir un symbole de l'unité des musulmans et a dirigé sa nation pour atteindre l'objectif pour lequel Dieu a envoyé ses prophètes, qui est l'établissement de la justice pour les gens avec le Coran clair.
3- Journée de l'humanité :
Parce que l'humanité n'a pas vu son jour avant ce jour, et elle ne le verra pas après lui. Son souhait était l'établissement d'un état de justice dans le monde, et le jour de Ghadir, il a été annoncé qu'il devait l'atteindre et l'accomplir, pour qu'elle ne désespère pas de la miséricorde de Dieu, ainsi la voix de l'Envoyé de Dieu était la voix de l'humanité, et son appel à rechercher la justice, c'est le vœu de tout être humain.
L'accomplissement du souhait de justice dépend de l'adhésion aux deux choses importantes "le livre de Dieu et les gens de la maison", comme l'honnête et digne de confiance, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dit :
"Je laisse parmi vous les deux choses importantes, le Livre de Dieu et ma progéniture, les gens de ma maison. Dès que vous y adhérez, vous ne resterez jamais après moi. "Cela signifie que la justice de l'égarement n'est rien mais l'établissement de la justice par les gens. L'Imam al-Hasan ibn Ali, que la paix soit sur lui, a dit: Je jure par Dieu que si la nation adhérait aux deux choses importantes, le ciel leur aurait donné ses gouttes et la terre est sa bénédiction , et ils en mangeraient les bienfaits, verts au-dessus d'eux et sous leurs pieds, sans désaccord entre eux jusqu'au Jour de la Résurrection. Exalté soit-Il : « Et si les gens des villages avaient cru et craint Dieu, Nous aurions ouvert pour eux des bénédictions des cieux et de la terre, mais ils ont menti, alors Nous les avons saisis pour ce qu'ils ont gagné.
Nous sommes donc confrontés à l'événement le plus important de l'histoire de l'Islam, avec lequel la religion a été complétée et complétée théoriquement et pratiquement, et avec elle l'Islam est devenu une méthode complète, agréable à Dieu.
Wilayah est la sœur de la prophétie :
L'incident d'Al-Ghadeer n'était pas un événement éphémère, mais plutôt le Messager de Dieu voulait à travers lui assurer sa nation à travers l'histoire que l'État est la sœur de la prophétie, et sa clôture impénétrable contre les tourbillons et les caprices sataniques, et pour clarifier que l'État est lié aux valeurs islamiques authentiques de fermeté, de force, d'équanimité, de soutien aux opprimés, etc., et que la reconnaissance Par tutelle, cela signifie une adhésion sincère aux valeurs islamiques authentiques auxquelles il, que Dieu que la prière et la paix soient sur lui et sa famille, appelé depuis 23 ans, et le refus de la tutelle signifie le refus de ce qu'il a réclamé en totalité et en détail.
Et ce que nous voulons souligner, c'est que Dieu n'accepte pas le monothéisme sauf en reconnaissant sa prophétie à Son Prophète, et n'accepte la religion qu'avec le mandat du commandement de Dieu avec son mandat, avec cela la confusion est supprimée, et la raison de la l'importance de l'incident de Ghadir est comprise, et la raison de l'importance du commandement de Dieu d'informer le mandat, et la raison de la satisfaction de Dieu à ce sujet, et l'examen de la notification est une autre Une mission pour le Messager de Dieu, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui et sa famille, avant son départ.
Et le témoin de « wilayah » est sa parole, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille : « Qui que je sois son maître, alors Ali est son maître. » Et le maître dans la langue signifie que le propriétaire doit disposer du les affaires des gens, et c'est la première chose qui vient à l'esprit, et à part ça, ce sont des revendications creuses destinées à vider la mare de son véritable contenu.
Le savant, le martyr Humaid bin Ahmad al-Muhalli al-Hamadani al-Wadi'i, a déclaré: Si le précédent à la compréhension du mot «mawla» n'était pas le propriétaire de la disposition, et il a été attribué à toutes les significations, que ce soit nous l'avons porté sur eux collectivement, sauf ce qui est impossible dans le droit d'Ali, la paix soit sur lui, de l'affranchi et de l'affranchi, alors il est inclus dans cela Le roi de la disposition, et le premier utile est le roi de la disposition , donc il profite à l'Imamat ; Parce que s'il, la paix soit sur lui, a le contrôle sur la nation, ou est plus digne des croyants qu'eux-mêmes, il est un imam.
Et si rien n'était mentionné dans les mérites du Commandeur des Croyants, que la paix soit sur lui, à l'exception de la nouvelle de "Al-Ghadeer", cela suffirait à élever son statut et à élever son rang, et il le jugerait être supérieur au reste des Compagnons.
Et ce que Hassan bin Thabit a mentionné : "Je t'accepterai comme imam et guide après moi." Preuve qu'il est sage d'après les paroles du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille : "Qui que je sois son maître, alors Ali est son maître. » Le mot « Mawla » indique ce que nous avons mentionné, et le dicton de « Hassan » est un argument en cela parce qu'il ne constitue pas sa condition dans la connaissance de la langue.
Cela impliquait également plusieurs vertus, à l'exception du leadership, et lorsque sa supériorité était requise sur les autres, il méritait également davantage le leadership, car il est meilleur, car le meilleur est plus important pour le leadership que le préféré pour ceux-ci. qui regardent de près.
Al-Muqbali a dit dans Al-Ithaf: Ibn Abi Shaybah, Ahmad et Al-Nasa'i ont rapporté sous l'autorité de Buraida .. à sa parole: Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dit: " O Buraida, ne suis-je pas plus digne des croyants qu'eux-mêmes?" J'ai dit: Oui, O Messager de Dieu. Il a dit: "Qui que je sois son maître, alors Ali est son maître." Avec ce hadith, et ce qui est dans sa signification, les chiites soutiennent que « mawla » signifie : premièrement ; Parce que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a indiqué le cours de ses paroles qu'il l'a rendu égal à lui-même, sinon l'introduction de son dicton : « Ne suis-je pas plus digne des croyants qu'eux-mêmes ? n'aurait pas de sens.
Les narrateurs d'Al-Ghadeer et ses transcriptions :
Tous les juristes et érudits musulmans de leurs diverses sectes, les historiens de leurs diverses orientations et les narrateurs des hadiths du Prophète de leurs diverses classes ont unanimement convenu de l'incident d'al-Ghadir et du sermon du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu être sur lui et sa famille, dans le pèlerinage d'adieu, et ils l'ont mentionné à l'unanimité, et ils ont convenu que l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, est celui qui est visé par ce sermon sans aucun autre. L'interprétation du sermon était-elle accompagnée d'un testament stipulant la succession d'Ali, la paix soit sur lui, au Messager de Dieu et gérant les affaires des musulmans après lui, ou est-ce un commandement de préserver sa position souveraine dans l'Islam et son grand statut auprès du Messager de Dieu?
Malgré cela, certains ont dévié et ont déchaîné leur langue et leur plume pour remettre en question et affaiblir le hadith d'al-Ghadeer, afin de confondre ce sur quoi la nation s'est entendue, citant l'abondance de ses narrateurs et les multiples façons de le noter, et ils sont un quelques-uns qui sont presque confinés aux Kharijites, les ambigus, les anthropomorphes et les Murji'ah, parmi eux Ibn Hazm al-Zahiri et Ibn Taymiyyah al-Harani, et après eux les extrémistes des savants wahhabites, et avant eux, les Omeyyades employaient tous les éléments et énergies de leur état pour anéantir et combattre les vertus des Ahl al-Bayt, que la paix soit sur eux, et pour acheter les âmes faibles des narrateurs et des érudits religieux, et ceux-ci n'ont pas épargné sous le lustre de l'argent, du prestige et l'autorité un moyen de fabriquer des hadiths qui nuisent aux Ahl al-Bayt et déforment les textes de beaucoup Parmi les hadiths rapportés sur le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, qui ne correspondent pas aux désirs de les sultans du roi mordant des Omeyyades, certains d'entre eux ont été attribués à autre chose que ce qui y était dit, et certains d'entre eux ont été interprétés autrement que ce que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, destiné.
Et il y a de nombreux érudits non chiites contemporains libres qui ont parlé du crime de Bani Umayya et ceux qui les ont suivis parmi les érudits wahhabites sur les enseignements et les hadiths islamiques, comme l'érudit et penseur saoudien Hassan bin Farhan Al-Maliki, que Dieu soulage sa famille, et le penseur égyptien Mahmoud Abu Rayh, .. etc., et leurs livres sont publiés pour qui Il voulait trouver la vérité.
Ce que nous voulons dire ici, c'est l'affirmation que le grand nombre de narrateurs du Hadith d'Al-Ghadir et la multiplicité de ses chaînes et chaînes de transmission représentent une condamnation et un argument convaincant pour les savants des sultans du roi mordant, révélant leur vérité noire, exposant leur commerce bon marché avec toutes les saintetés afin de satisfaire les passions et les désirs de l'âme, et alimentant les pulsions du fanatisme pré-islamique qui les pousse encore à combattre les vertus et leurs maîtres. .
Il suffit pour confirmer la validité du Hadith d'Al-Ghadeer, et pour réfuter les arguments des agitateurs, que la majorité des érudits sunnites aux différentes étapes de l'histoire islamique et de différents horizons en ont parlé, et composé de longs ouvrages dans ses chaînes de transmission et de narrateurs, et l'a placé aux plus hauts degrés d'authenticité, même ceux qui n'étaient pas d'accord avec Ahl al-Bayt, sauf pour ce qui était rare.
Ainsi, nous sommes face à un hadith mutawatir accepté à l'unanimité par les érudits sunnites et chiites, et la majorité des imams du hadith, et sa chaîne de narrateurs est sans aucun doute d'or.
Revenant à l'incident d'Al-Ghadeer, le savant Abd Al-Hussein Ahmed Al-Amini parle dans son encyclopédie Al-Ghadiriya de la participation d'environ 120 à 124 000 à la procession du Prophète à Médine lors du pèlerinage d'adieu, dont environ 70 000 Des musulmans de Médine et d'Al-Munawwarah et de ses environs, ainsi que d'autres foules du Yémen se sont joints à eux avec l'imam Ali, que la paix soit sur lui et Abu Musa al-Ash'ari.
Et Muhammad Farid Wajdi a parlé dans la troisième partie du "Cercle de la Connaissance" d'environ 90 000 personnes qui ont assisté au pèlerinage d'adieu, et dans la narration 180 000, et dans la narration 114 000, et dans la narration 100 000, et dans la narration 80 mille, et dans la narration 70 mille, et quel que soit le nombre correct, ce qui est certain, c'est que quiconque a été témoin du Hajj avec le Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, était avec lui à Ghadir Khumm, et il est également certain que nous sommes confrontés à un événement extraordinaire auquel assistent des dizaines de milliers de musulmans, hommes et femmes, au cours duquel le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a ordonné que : « le témoin absent est informé, " et c'est naturel Les faits et les événements d'Al-Ghadeer ont été fréquemment rapportés et discutés, et en raison de leur importance, ils ont été évoqués de temps en temps, ce qui signifie qu'ils n'étaient pas comme d'autres incidents ordinaires, dont on parlait pendant un certain temps puis oublié.
Les narrateurs mentionnent qu'après 25 ans se sont écoulés, l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, dans la mosquée de Kufa, a demandé à ceux qui avaient entendu le hadith d'al-Ghadeer à propos du Prophète de le lui rappeler, alors 30 compagnons se sont levés parmi ceux qui étaient assis et ont transmis le hadîth.
Le hadith d'Al-Ghadeer a été raconté et transmis par plus de 120 compagnons masculins et féminins, 84 adeptes, 360 imams de hadith et ses mémorisateurs, 57 érudits et mémorisateurs du deuxième siècle Hijri, 90 érudits du troisième siècle Hijri, 43 érudits du quatrième siècle Hijri, 24 érudits du cinquième siècle Hijri, et 19 Parmi les érudits du sixième siècle Hijri, 21 érudits du septième siècle Hijri, 18 érudits du huitième siècle Hijri, 16 érudits du neuvième siècle Hijri, 13 érudits du dixième siècle Hijri, et 25 érudits des derniers siècles Hijri, bien sûr pas les érudits et imams Zaidi et Imami.
Et Muhammad bin Jarir al-Tabari l'a raconté à partir de 75 chaînes de narrateurs, et a choisi pour lui un livre en deux parties intitulé "La tutelle dans les chemins du hadith de Ghadir." La raison de l'écriture du livre était le refus de certains. des cheikhs de la "al-Harqusiyyah" à Bagdad au sujet de l'incident de Ghadir, y compris Ibn Abi Dawud, et leur affirmation selon laquelle l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, n'était pas avec le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, était dans le pèlerinage d'adieu et Ghadir Khumm. Plutôt, il était au Yémen. Al-Tabari, que Dieu ait pitié de lui, a écrit son livre pour confirmer la validité du hadith de Ghadir, et que ce qu'il signifie est l'Imam Ali, et qu'il était présent avec le Prophète dans le pèlerinage d'adieu et Ghadir Khumm, et il a consacré un livre pour parler des vertus du dépositaire, que la paix soit sur lui.
Il a été inclus par Ahmad bin Hanbal de 40 isnaads, et Ahmad bin Muhammad bin Hajar al-Haythami de 72 isnaads, et Muhammad bin Muhammad al-Jazari al-Dimashqi al-Maqri al-Shafi'i de 80 isnaads, et l'imam de les hadiths, le grand hafiz Abu al-Abbas Ahmad bin Muhammad bin Saeed bin Uqdah al-Hamadani al-Kufi de 105 isnaads, et a choisi pour lui Il a écrit un livre intitulé "Collection de méthodes de Hadith Al-Ghadeer".
Il a été inclus par Masoud al-Sijistani de 120 chemins, Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Tamimi al-Baghdadi al-Ja'abi al-Hasabi de 125 chemins, Ahmad ibn Ali ibn Muhammad ibn Hajar al-Kinani al-Asqalani al- Shafi'i de 27 compagnons, Muhammad ibn Ibrahim al-Wazir de 153 chemins, et al-Hasan ibn Ahmad Abu al-Ala' al-Attar al-Hamedani de 250 chemins, et Ali ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tayyib al- Jalabi al-Maghazili al-Wasiti al-Shafi'i de 20 chemins, et les érudits Zaidi de 114 chemins, sans l'introduction, qui est : « Ne suis-je pas plus digne de vous que vous-mêmes », et il contient 100 chemins, et Imam Abdullah ibn Hamzah, que la paix soit sur lui, dans "Al-Shafi" de plus de 105 façons, avec la narration de l'auteur et du dissident...etc.
Parmi les Compagnons qui ont assisté à l'événement de Ghadir :
Imam Ali bin Abi Talib, Imam Hassan bin Ali, Imam Hussein bin Ali, Abu Bakr Al-Siddiq, Omar bin Al-Khattab, Othman bin Affan, Al-Zubair bin Al-Awam, Talha bin Obaidullah, Al-Abbas bin Abdul Muttalib , Abdullah bin Abbas, Al-Fadl bin Al-Abbas, Abdul Rahman bin Auf, Muawiya bin Abi Sufyan, Saad bin Abi Waqqas, Saad bin Ubadah, Qais bin Saad bin Ubadah, Ammar bin Yasser, Abu Dhar Al-Ghafari, Saeed bin Zaid bin Nufail, Salman Al-Farisi, Jabir bin Abdullah Al-Ansari, Al-Bara bin Azib Al-Ansari, Abu Al-Hamra est le serviteur du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, Al-Miqdad bin Al-Aswad, Amr bin Al-Aas, Abdullah bin Masoud, Samra bin Jundub Al-Fazari, Hudhayfah bin Al-Yaman Al-Absi Al-Ghatfani Al-Qaysi, Zaid bin Thabit bin Al-Dahhak Al-Ansari, Zaid bin Al-Arqam, Abdullah bin Omar bin Al-Khattab, Qais bin Thabit bin Shammas, Anas bin Malik, Amr bin Murra Al-Juhani, Omar et Habashi bin Janada Al-Salouli Al-Kufi , Jarir bin Abdullah Al-Bajali, Hudhaifa bin Acid Al-Ghafari, Abu Ayyub Al-Ansari, Abdullah bin Asaad bin Zarara Al-Ansari, Abu al-Tufayl Amer bin Wathila al-Kinani, Hassan bin Thabit, Malik bin al-Huwairith al-Laithi al-Kinani, Habib bin Badil bin Warqa' al-Khuza'i, Abu Hurairah Abd al-Rahman bin Sakhr al-Dawsi, .., et la population générale de Quraysh et les visages des compagnons du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, de la part de mes successeurs et des émigrants, Ansari et autres Bédouins et citadins.
Parmi les femmes :
Fatimah al-Zahra, Umm Salamah Hind bint Abi Umayyah al-Makhzoumiyyah, Umm Hani bint Abi Talib, Asma bint Umays, Fatimah bint Hamza bin Abdul Muttalib, Aisha bint Abi Bakr..etc.
Dans les nouvelles d'Al-Ghadeer, les deux chaînes de narrateurs se sont rencontrées, bien qu'elles diffèrent dans d'autres, et elles ont été racontées par les nombreuses chaînes de narrateurs qui se caractérisent par la santé des nombreux pluriels, avec la différence dans son interprétation.
L'imam al-Qasim bin Muhammad, que la paix soit sur lui, a dit: Un hadith bien connu qui a été publié par de nombreux érudits du hadith, et trente compagnons l'ont rapporté du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille.
Abu al-Qasim al-Fadl bin Muhammad bin Abdullah al-Isfahani a dit : Le hadith de Ghadir Khumm a été rapporté sous l'autorité du Messager de Dieu par une centaine d'âmes, dont dix, et c'est un bon hadith, authentique et établi. dont je ne connais pas la raison.
Et l'imam Abdullah bin Hamzah, que la paix soit sur lui, a déclaré: Cette nouvelle a atteint la limite de fréquence, et il n'y a pas de nouvelles des nouvelles qui ont de nombreuses façons.
Jamal Al-Din Al-Hadi bin Ibrahim Al-Wazir a déclaré: Quiconque nie les nouvelles d'Al-Ghadeer a nié ce qu'il a appris de la religion comme une nécessité, car la connaissance de celle-ci est comme la connaissance de La Mecque et de sa ressemblance, donc le déni est un sophisme.
Muhammad bin Ismail Al-Amir a dit dans « al-Rawda al-Nadiyah Sharh al-Tuhfah al-'Alawiyyah » : Le hadith d'al-Ghadeer est mutawatir selon la plupart des spécialistes du hadith.
Et Ibn Hajar Al-Haythami Al-Makki a dit dans "Al-Sawa'iq Al-Muharraqah": Le hadith d'Al-Ghadir est authentique et il n'y a aucun doute à ce sujet.
Et Abu Abdullah Al-Zarqani Al-Maliki a dit: Un hadith mutawatir rapporté par seize compagnons, et dans un récit d'Ahmed bin Hanbal qu'il a entendu du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, trente compagnons, et ils en ont témoigné à Ali lorsqu'il a été distribué pendant les jours de son califat, alors ne faites pas attention à ceux qui critiquent son authenticité.
Cheikh Muhammad bin Ali Al-Sabban a dit dans "Isaaf Al-Raghibeen": Il a été rapporté par 30 compagnons sous l'autorité du Prophète, et nombre de ses chaînes de transmission sont authentiques ou hasan.
Même Ibn Taymiyyah Al-Harani Al-Hanbali, malgré sa forte opposition aux chiites, a dit dans son livre "Des droits de la famille de Muhammad" : Il a été prouvé dans Sahih Muslim sous l'autorité de Zaid bin Arqam qu'il a dit : Le Messager de Dieu s'est adressé à nous à un Ghadir appelé Khum entre La Mecque et Médine.
Jalal al-Din al-Suyuti l'a compté comme l'un des hadiths fréquents.
Al-Hafiz al-Dhahabi a dit dans Tadhkirat al-Huffaz: Je suis tombé sur le hadith d'al-Ghadeer et j'ai été étonné de ses nombreuses manières, j'ai donc été interrompu par son apparition.
Et il a ajouté dans « Biographie des drapeaux des nobles » : Le hadith d'Al-Ghadeer est sans aucun doute prouvé, son texte est mutawatir, et il est du plus haut degré de santé.
L'imam Sharaf al-Din, que la paix soit sur lui, a indiqué dans "Les histoires vraies" qu'il a été répété ailleurs qu'à l'endroit bien connu, et la parole d'al-Dhahabi m'a ébloui avec ses méthodes… etc., en disant après mentionnant les Compagnons :
Et tous, chez nous, sont justes, satisfaits, dignes de confiance
Sauf pour les personnes qui, après lui, ont eu de mauvais événements et sont mortes dans le processus
..
Je n'ai rien dit d'autre que ce que notre Créateur a dit... en souvenir de lui ou du Messager de Dieu qui l'a dit
Chaque incident dans la religion a été signalé. et un procès et un test de ceux qui s'y opposent
Dans le souvenir du souvenir et la transmission correcte du Messager.. dans le libellé des citations et des avertissements
..
Comme ce qui était dans le pèlerinage d'adieu et dans .. le jour de Ghadir, qui s'est découragé
Et c'est le hadith avec certitude que l'univers a été coupé.. en étant une secte qui le déformait
Dans sa prime, il a montré qui était notre créateur.. Il a un ami et qui lui est hostile
Et Salih bin Mahdi Al-Muqbili a dit dans « Al-Bushat Al-Musdadadah fi Multiple Arts » : « Qui que vous soyez son maître » est un hadith fréquent.
Abu Saeed Masoud bin Nasser Al-Sijistani a écrit un livre en 17 volumes intitulé "Al-Diraya fi Hadith al-Wilaya", et il est l'un des érudits qui n'étaient pas d'accord avec Ahl al-Bayt.
Ce que nous comprenons de ce qui précède, c'est que le Hadith de Ghadir est au plus haut niveau d'authenticité, et sa clarté est comme le soleil dans la quatrième partie de la journée, pour ceux qui sont dépourvus de la maladie de la nervosité, des caprices du âme satanique, et se soumettre à l'autorité de l'esprit et de la vérité.
Erreurs :
Malgré la clarté du Hadith de « Al-Ghadeer » et de ses circonstances et la multiplicité de ses narrateurs parmi les juristes et historiens des deux écoles, et la franchise de ses expressions en confirmant l'idée de « l'imamat » auprès du général mandat et la responsabilité absolue, et en nommant le responsable "Imam" après la mort du Messager de Dieu, quelqu'un prétend que le mot "Mawla" est dans le Hadith d'Al-Ghadeer Un nom qui tombe sur de nombreux groupes, et un mot qui dévie dans la langue arabe vers de nombreuses significations, telles que le Seigneur, le propriétaire, le maître, le bienfaiteur, le soutien, l'amant, le disciple, le voisin, le cousin, l'allié, le compagnon, le colonel, le fils- le beau-frère, l'esclave, l'affranchi, l'affranchi et le bienfaiteur. C'est à lui, le disposant de l'affaire, le responsable de l'affaire, le tuteur, le premier dans la chose, l'associé, le parent , l'invité, .., comme Ibn al-Atheer le mentionne à la fin, et al-Ameeni dans al-Ghadeer.
Et à cause des nombreuses significations du « Mawla », ceux que Dieu a imprimés dans leur cœur parmi ceux qui sont arrogants et philosophes ne savent plus ce que voulait dire le Messager de Dieu.
Toutes sont des allégations incohérentes et des allégations selon lesquelles les érudits des sultans du roi, qui ont été mordus aux époques omeyyade et abbasside, et après eux les extrémistes wahhabites, et ceux qui ont suivi leur chemin de forcés, les Murji'ah, les Jahmiyyah et les Kharijites, ont essayé de les promouvoir parmi le public après avoir réalisé la validité du Hadith de Ghadir, avec l'intention de confusion, d'autant plus que le texte du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix Et la paix soit sur lui la tutelle du Commandeur des Croyants, Ali, la paix soit sur lui, était dans de nombreux endroits depuis le début du Messager de Dieu avec l'appel à l'Islam, et pour cette raison, ils n'avaient d'autre choix que de continuer à déformer, déformer , et falsifier les récits des hadiths du Prophète concernant les mérites et les vertus des Ahl al-Bayt, la paix soit sur eux, et leur statut, et ce que les musulmans sont obligés envers eux. , et effacer et supprimer ce qu'ils pouvaient de ses paroles, et en remplaçant cela par des mots qui répandent le doute et la suspicion parmi les gens, tels que : "vague", et le Messager de Dieu a dit "tel et tel" .. etc.
Pour découvrir la validité de ce fait choquant, il suffit de remonter aux anciennes éditions "Istana" des principaux livres du hadith du Prophète, et de comparer leurs textes avec ce que l'on trouve dans les éditions modernes financées par le wahhabisme saoudien, et vous trouverez des faits choquants, et que Dieu ait pitié de notre cheikh, le savant "Ali bin Ahmed Abu Hadi Al-Sharafi". Il a effectué une série de recherches pour exposer cette douloureuse vérité. Nous espérons que le jour viendra où vous voir la lumière.
On sait que le hadith d'al-Ghadeer est l'un des hadiths authentiques et mutawatir avec le consensus de l'auteur et du dissident, mais le désaccord s'est produit dans la sémantique du hadith, en particulier dans l'interprétation et l'interprétation des termes "mawla " et "tuteur", qui sont deux descriptions de "tutelle", et "tutelle" est un nom pour ce que vous avez confié, et qui est en charge d'un ordre. Ou il le fait, il en est plus digne que les autres , et d'autres significations pour lui, ils sont les preuves de leur réalité.
Ainsi, le terme "Mawla" a été appliqué au "seigneur" parce qu'il est en charge des affaires de l'esclave, et à "l'esclave" parce qu'il prend soin des besoins de son maître, et au voisin, cousin, beau-frère , colonel et allié parce qu'ils remplissent les ordres de leur propriétaire dans ce dont ils ont besoin.
Ainsi, le mot est partagé dans le sens, et le destin commun prend le dessus et agit, et ils sont cohérents avec le premier dans l'action, puis il a été utilisé dans les significations qui l'accompagnent.
L'école Ghulat affirme que le mot "mawla" signifie "ami" ou "soutien", tandis que l'école Ahl al-Bayt, la paix soit sur eux, l'a interprété comme "le premier" sur vous, et dans toutes vos affaires, ce qui est plus correct, en ce qui concerne l'obéissance au Messager de Dieu.
Ce que les agitateurs voulaient derrière la philosophie des significations de "Mawla", c'est de vider l'incident de Ghadir de ses intentions divines, et de promouvoir parmi le peuple que le Messager, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a fait pas l'intention de stipuler la succession de l'Imam Ali, la paix soit sur lui, après lui, mais plutôt de rappeler à la nation qu'il est un gendre et un amant, et oh C'est étonnant de telles paroles, et est-ce possible que des dizaines de milliers de musulmans s'arrêtent au milieu du désert pour leur dire ce qu'ils savent intuitivement, ou pour les informer d'une affaire dangereuse qui ne peut être retardée ou tergiversée ?
Et nous nous contenterons dans la conclusion de ce sujet de nous tenir sur plusieurs faits qui remettent en cause ce à quoi ils sont allés :
1 - La révélation du verset du rapport et du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, quittant La Mecque après avoir accompli les rituels du Hajj : Tu lui as demandé, et Dieu te protégera des gens. Dieu ne guide pas les gens incrédules. » Et il y a un ordre divin clair de communiquer le mandat de l'Imam Ali, la paix soit sur lui, et de ne pas prêter attention aux paroles des calomniateurs, car quiconque nie ce qu'il dira à propos de le mandat de "Ali" ne verra pas la lumière de l'orientation, et le témoignage qu'il y a ceux qui nieront que de ceux présents et dans les siècles qui ont suivi l'incident, Sa parole, Gloire à Lui : "En effet, Dieu ne guide les gens incrédules. » Kufr signifie négation, négation et négation du texte du Coran.
La question ici est : est-il approprié que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, arrête des dizaines de milliers de musulmans au milieu du désert brûlant, pour leur dire qu'Ali ibn Abi Talib est un amant et un compagnon, et d'autres expressions générales partagées par tous les compagnons, ou pour informer Dieu d'une affaire importante et dangereuse qui ne peut être reportée Jusqu'à ce qu'il atteigne Médine, quelle est l'affaire qui nécessite qu'il, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui lui et sa famille, s'arrêter et s'inquiéter s'il n'en informe pas les musulmans autrement que de la nomination de son tuteur comme calife pour les musulmans ?
2 - Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a parlé de 3 états à Ghadir Khumm :
"Dieu est mon maître", "Je suis le maître des croyants", "Quiconque est son maître, c'est Ali son maître", et le point de preuve ici est que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a pris aux musulmans la reconnaissance et la reconnaissance qu'il est plus digne d'eux qu'eux-mêmes, et cela indique clairement que la tutelle que le Prophète a faite pour Ali est la tutelle exacte qui est pour le Prophète, et cette tutelle n'est pas l'amitié ou amour, c'est plutôt une tutelle générale et un leadership absolu, et s'il comprend l'amour et la gentillesse, alors les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, le bon et pur parmi les croyants, miséricordieux et miséricordieux.
Ce détail est de clarifier que la transmission est par l'ordre de Dieu, et que le mandat du Commandeur des Croyants n'est pas un substitut à la prophétie, mais plutôt la complète et la complète, et en transmettant le mandat d'Ali, que la paix soit sur lui, le la religion était achevée.
Et avant que les musulmans ne se dispersent, Gabriel, que la paix soit sur lui, révéla le verset du perfectionnement de la religion : « Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion pour vous, j'ai achevé ma bénédiction sur vous et j'ai choisi pour vous l'islam comme religion. Le prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dit : "Dieu est plus grand que le perfectionnement de la religion, l'achèvement de la bénédiction et la satisfaction du Seigneur avec mon message. Et la tutelle peut venir après moi."
Et en cela se trouve une indication claire de l'occurrence d'une affaire sérieuse par laquelle Dieu a perfectionné la religion et perfectionné la bénédiction, certainement pas l'amour et l'amitié, mais la tutelle.
3 - Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a terminé le sermon de Ghadir en priant l'Imam Ali : "Oh Dieu, sois ami avec celui qui se lie d'amitié avec lui...etc."
4 - Après que le Prophète eut terminé le sermon de Ghadir, l'Imam Ali le couronna avec son turban "nuage", qui est de couleur noire, comme Ibn al-Qayyim le mentionne dans "Zad al-Ma'ad". que la paix soit sur lui et sa famille, le portait lors de journées spéciales, comme la conquête de La Mecque. Dans son Sunan et al-Tayalisi dans son Musnad : « Le Messager de Dieu m'a entouré le jour de Ghadir Khumm d'un turban qu'il attaché derrière moi." Puis il a dit: "Dieu Tout-Puissant m'a fourni des anges couvrant ce turban le jour de Badr et Hunayn," et il a dit: "Le turban est une barrière entre les musulmans et les polythéistes."
Et le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a ordonné l'érection de deux tentes, une pour lui et la seconde pour l'Imam Ali, la paix soit sur lui, et le serment d'allégeance aux personnes présentes à l'Imam Ali et lui offrant ses félicitations pour l'ordre du Commandeur des Croyants. Dieu est celui qui nous a préféré à tous les mondes.
Et il a dit, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille : "Félicitez-moi... félicitez-moi..." et il n'a pas dit "félicitez-moi" dans toutes ses joies sauf en ce jour très solennel, et la raison pour ceux qui sont dépourvus de la supplication du fanatisme est leur réalisation de la grandeur de ce jour, la majesté de cette mémoire, et la supériorité de cet Eid est différent des autres fêtes islamiques.
Il va de soi que ces cérémonies ne sont compatibles qu'avec la tutelle et la succession.
Parmi les félicitateurs figuraient Abu Bakr Al-Siddiq et Omar Ibn Al-Khattab, alors Omar a dit à l'imam Ali : « Félicitations, félicitations à toi, fils d'Abi Talib.
Et dans Musnad Ahmad bin Hanbal, Tarikh Ibn Katheer et Sunan Ibn Majah : "Félicitations à toi, O Ibn Abi Talib, tu es devenu et tu es devenu le maître de chaque homme et femme croyant."
Cela signifie que les musulmans ont compris ce que Dieu a ordonné à son prophète de transmettre à Ghadir Khumm, et à la suite de cette compréhension, ils ont pris l'initiative de féliciter l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, et de le féliciter en cette occasion glorieuse.
5 - Hassan bin Thabit a récité immédiatement après que le Prophète ait terminé le sermon de Ghadir, un poème dans lequel elle a parlé des détails de l'incident, et il s'est répandu et s'est répandu parmi le peuple avec la satisfaction et la connaissance du Messager de Dieu, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui et sa famille. Ils ont apprécié et loué sa poésie, ce qui indique que tout le monde a compris la même chose que Hassan bin Thabit a compris, et ce que nous comprenons aujourd'hui :
Leur Prophète les appellera le Jour de Ghadir.. Bakhm, alors écoute le Messager appelant
Et Gabriel vint à lui sur l'ordre de son Seigneur.. Que tu es infaillible, alors ne sois pas égoïste
Et transmets-leur ce que Dieu, leur Seigneur, a fait descendre vers toi, et ne crains pas les ennemis qui s'y trouvent
Puis il se leva vers eux, levant sa paume.. avec la paume d'Ali, annonçant la voix à haute voix
Et il dit : Qui est ton maître et tuteur ? .. Ils ont dit et ne semblaient pas être aveugles!
Votre Dieu est notre Mawla, et vous êtes notre Mawla.. Vous ne nous trouverez pas désobéissants envers vous aujourd'hui
Il lui dit : Lève-toi, O Ali, car je... je t'ai accepté comme "Imam" et "Guide" après moi !
Qui que je sois son maître, alors c'est son tuteur. Alors soyez de fidèles partisans pour lui
Là, il a supplié: Oh mon Dieu, liez-vous d'amitié avec son ami .. et soyez l'ennemi de ceux qui me sont hostiles
Et après que ce fut fini, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, a dit : « Ô Hassan, tu continueras à être soutenu par le Saint-Esprit tant que tu nous aideras avec ta langue.
Ensemble, ces choses nous rendent certains que ce que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, voulait à Ghadir Khumm n'était pas de rappeler aux musulmans que l'Imam Ali est son amant, son soutien, son frère, son ami, son cousin, et sa belle-fille. Si le Prophète voulait parler de ces questions, il n'aurait pas eu besoin d'arrêter les musulmans dans ce désert. Enflammé, au milieu de midi, ni à ce que Dieu a révélé de versets clairs dans cet incident, ni à cette formule pour féliciter l'Imam Ali.
Et le sens de sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, "qui que je sois son maître, Ali est son maître", celui que j'imite son commandement, et que je le respecte, alors Ali imite son commandement et se tenant à ses côtés, et cela est clair dans la direction de la nation, sa direction et son mandat, parce que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, est la direction de la nation, son gardien, son autorité et celui qui se lève Par son commandement, Ali, la paix soit sur lui, a été prouvé ce qui lui a été prouvé de tutelle générale et de direction complète.
Le penseur égyptien, le Dr Ahmed Mahmoud Sobhi, a tenté d'approcher la vérité en expliquant la raison du démenti du Hadith de Ghadir : soit de quitter cette loyauté, soit de calomnier par divers moyens dans le Hadith de Ghadir,.., et malgré les Croyances sont censées être soumises aux textes, mais beaucoup de gens des sectes ont soumis les hadiths à leurs caprices et doctrines.
En effet, la chose est étonnante.. Nous n'avons qu'un mot à dire, et nous n'avons rien d'autre :
Que Dieu te bénisse, O Ali, ils ne t'ont rendu justice en rien, ni vivant ni mort !!!
Références
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2 - Imam Al-Murshid Billah Yahya bin Al-Hussein Al-Shajari, Al-Amali Al-Khamisia, World of Books - Beyrouth, troisième édition, 1983.
3 - Imam Abu Al-Abbas Ahmed Ibn Ibrahim Ibn Al-Hassan Al-Hasani, Al-Masabih, Fondation Imam Zaid bin Ali.
4 - Allama Humaid bin Ahmed Al-Mahalli Al-Hamdani Al-Wadi'i, Les beautés d'Al-Azhar en détaillant les vertus de la pure progéniture.
5 - Allama Ahmed bin Muhammad bin Salah Al-Sharafi, Perles lumineuses, première partie.
6 - Juge Husayn bin Nasser bin Abd al-Hafiz al-Nisa'i al-Sharafi, connu sous le nom d'al-Muhalla, The Aspiration of Hopes to Awaken the Ignorant Workers from the Life of Misguidance, Imam Zaid bin Ali Cultural Foundation.
7 - Imam Majd al-Din al-Muayyidi, Al-Tuhf Sharh al-Zulf, Bibliothèque Ahl al-Bayt, que la paix soit sur eux, Saada, cinquième édition, 2017.
8 - Al-Sayyid Allama Badr al-Din bin Amir al-Din al-Houthi, Selected Hadiths from the Hadiths of Virtues in the Virtue of Ahl al-Bayt and their Shiites, Al-Sanhani Library - Sana'a, première édition, 1992.
9 - Sayyid Hussein Badr al-Din al-Houthi, lors de la célébration de l'Aïd al-Ghadeer, 18 Dhu al-Hijjah 1423 AH, correspondant au 21 décembre 2002
10 - Ahmed Muhammad Al-Hadi, La biographie du prophète, Centre d'études Al-Noor - Saada, première édition, 1415 AH.
11 - Allama Abdul Hussein Ahmed Al-Amini, Al-Ghadeer in the Book, Sunnah and Literature, Dar Al-Kitab Al-Arabi - Beyrouth, quatrième édition, 1977.
12 - Allama Mohsen Ali Al-Baltistani, Al-Nahj Al-Sawy fi Al-Mawla wa Al-Wali, Bibliothèque An-Najah - Téhéran, deuxième édition, 1999.
13 - Allama Mortada Al-Askari, Milestones of the Two Schools, Part One, Islamic Scientific Academy - Téhéran, cinquième édition, 1993.
14 - Allama Muhammad Hassan Al Yassin, Imam Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui, "Biographie et Histoire", Office international de l'imprimerie et de l'édition - Beyrouth, première édition, 1987.
15 - Allama Reza al-Sadr, Le Jour de l'Humanité.. Le Jour de Ghadir al-Aghar, Bibliothèque An-Najah - Téhéran, deuxième édition, 1999.
16 - Allama Abd al-Wadud al-Amin, Imam Ali ibn Abi Talib, que la paix soit sur lui, Dar al-Tawjih al-Islami - Beyrouth / Koweït, édition 1980.
17 - Allama Muhammad Ali Al-Taskhiri, Un regard rapide sur la vie du prophète de l'Islam, Fondation sur le chemin de la vérité - Qom, première édition, 1403 AH.
18 - Allama Muhammad Ibrahim Al-Muwahed, Eid Al-Ghadeer, Fondation Al-Wafaa - Beyrouth, troisième édition, 1403 AH.
19 - Dr Yahya Abd al-Hasan al-Doukhi, Hadith al-Ghadeer - une approche et une étude de ses méthodes, de sa chaîne de transmission et de ses implications pour les érudits sunnites, Fondation Al-Dalil pour les études et la recherche doctrinales, 24 août 2020.
20 - Zaid Yahya Al-Mahbashi, Eid Al-Ghadeer Al-Aghar, recherche manuscrite, 17 mai 1995.
De même : Why Eid al-Ghadir ?, recherche manuscrite, 15 août 1999.
D'après les signes de l'Aïd al-Ghadir, recherche manuscrite, 18 mars 2000.
La lueur du Ghadir a illuminé les chemins de l'état de Haidari, recherche de manuscrits, 18 Dhu al-Hijjah 1424 AH.
21 - Asghar Muntadhar Al-Qaim, The Role of the Yemeni Tribes in Defending Ahl al-Bayt in the First Century AH, The World Assembly of Ahl al-Bayt, Israa Press, première édition, 2010.
22 - Chefs-d'œuvre sélectionnés des sermons de l'Imam Al-Hasan Al-Sibt, imprimés par Al-Najah Publications - Le Caire.
Centre de recherche et d'information : Zaid Al-Mahbashi
traduit par
A.A.A..
resource : Saba
