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Hijar des Erudits du Yemen… Centre original de Lumière  de la science, Charia , Histoire, Médecin et d’autres

Hijar des Erudits du Yemen… Centre original de Lumière  de la science, Charia , Histoire, Médecin et d’autres

[Samedi 28 Ao˚t 2021]

AMRAN, 28 Août (Saba) – Hijar Al-Aelm du Yemen (Centre scientifique équipées pour les étudiants déterminant de concentrer leurs temps aux sciences avec engagement lassant dernier eux leurs famille.

 

Ils ont centre de la science au Yémen constitue une source d'eau pour tous ceux qui aiment les sciences religieuses islamiques, ainsi que les diverses et différentes matières de la vie telles que les sciences naturelles, les mathématiques et la médecine… tous cela existent aux Hijar Al-Ailm.

 

Hijar comme Huth, Haraz, Zabid, Tarim, Dhamar, Sanaa et ont formé un drapeau dont de nombreuses générations ont obtenu leur diplôme, dont la réputation scientifique à travers le monde est devenue célèbre, et le Yémen est le pays de la foi et de la sagesse.

 

Un exemple frappant de l'abandon de la science est l'émigration scientifique du gouvernorat d'Amran, qui est le district de Huth.

 

informe. Sa population était de 22 267 personnes.

 

Le district est situé au centre du gouvernorat d'Amran et comprend quinze isolats. Le centre de la direction est la ville de Huth.

 

C'est une ville animée, enracinée dans la profondeur de l'histoire, remarquable par sa majesté à diverses époques. C'est l'Université de Zaydiyah, et l'une des écoles de l'Islam ; Comme c'était et est toujours l'une des désertions scientifiques les plus anciennes et les plus célèbres, la plus vaste et la plus longue de la vie, des milliers d'érudits en ont été diplômés à travers les âges et à différentes époques.

 

La ville de Huth est située au nord de Sanaa, à (119) km de celle-ci.

Il s'appelait "Huth" par ce nom en relation avec Huth bin Al-Saba bin Saab bin Muawiyah bin Kathir bin Malik bin Jashem bin Hashid, et sa famille était connue sous le nom d'Al Huthan et habitait Koufa. Nashwan Al-Humairi a déclaré dans son livre Shams Al-Ulum : « Huth est un pays du Yémen, dont l'habitant s'appelait Hawth bin Al-Subai de Hamadan, de son fils Al-Huthan à Kufa en chantant avec son poème :

Sur la plage de Huth…

 Ees maisons de Bani Harbi…

 mon cœur est affligé…

 Oui, tourmentant mon cœur..

L’Erudit Al-Qasim Al-Saraji a déclaré : « Il est bien connu que la ville de Huth était divisée en deux villages :

Le village de Bani Harb

Ce sont les Banu Harb bin Wada'a, et ils vivent dans le sud et à Jabal Ajmar - qui a des ruines antiques - et les ruines d'Al-Rasas, et ils vivent aussi au mont Rumayd, et Al Hamdani a mentionné que dans le description de la péninsule arabique, et pour eux se trouve le bassin d'Al-Maskaa situé du côté ouest.

Le village de Bani Salama

Et il est dit : Banu Salamah, et à eux le nom de la mosquée de Banu Salamah était célèbre, comme mentionné par certains historiens, et ils vivaient dans le nord, et la preuve de leur résidence, et son antiquité, et à eux la bénédiction des boulangeries, et ce qu'il y a à côté, et des guerres se déroulaient entre eux comme on disait. On dit que l'imam Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza a construit la mosquée Al-Samaa entre les deux villages, ce qui indique que les deux tribus y ont continué pendant de nombreux siècles. Parmi ses habitants se trouvaient Banu Rabiah, et il s'appelait le Diyar de Banu Rabiah, comme mentionné par al-Hamdani et d'autres, et il était également habité par Banu Haram, mentionné par al-Hamdani et al-Jundi. "

Sa position historique

La ville de Huth a occupé une grande place historique, dans la pensée, la culture, la politique et la littérature, et en outre, c'est l'une des grandes villes scientifiques, des déserts anciens et des écoles célèbres, et son rôle scientifique et politique est bien connu dans villes yéménites. Le grand historien Muhammad bin Muhammad Zabara, que Dieu lui fasse miséricorde, a déclaré : « Huth – en incluant le Ha négligé, le Balwau statique et le Triangle Thaa – connu dans les régions  du tribu Hashid, à trois jours de Sanaa. Al-Maqhafi a déclaré : " Huth - avec l'annexion de Faskoun - est une grande ville entre Khamr au sud et Harf Sufyan au nord. " [Al-Maqhafi, Maaj Al-Buldan Al-Yemeni, vol. À mi-chemin entre Saada au nord et Sanaa au sud » [Al-Akwaa, Hejar Al-Alam, Partie 1 / page 491] La ville de Huth est considérée comme l'une des villes anciennes, dont l'histoire est apparue dans les temps anciens, jusqu'à ce qu'on dise que son existence en tant que ville a été nommée par ce nom par l'Islam. Al-Maqhafi a dit :

 

L'histoire de la ville de Huth remonte à l'Antiquité, jusqu'à l'histoire pré-hégirienne, ce qui le confirme : témoignages, monuments architecturaux, inscriptions et sculptures disséminés dans les quartiers de la ville et sur les sommets qui la surplombent, dont : le mont « Rumaid » et le mont "Ajmer" et au pied de ce dernier se trouvent les ruines de l'ancienne ville de Huth" [Al-Maqhafi, Dictionnaire des pays du Yémen, Partie 1 / p. 528]. L'imam Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza a mentionné dans son livre Al-Shafi [C4/p. 230] : « Le Prophète a envoyé à Al-Zahir et a exhorté un ouvrier, le compagnon Amer bin Shahr Al Hamdani », tandis que certains parlent l'arrivée de l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, et qu'il y ait construit la mosquée Al-Shajara. L'Erudit Al-Qasim Al-Seraji dit : les pères l'ont transmis des grands-parents, en écoutant ce jour, et je n'ai trouvé personne sans elle. La ville bénie, je veux dire la ville de Hawth, alors il s'assit sous un arbre et raconta la construction d'une mosquée qui rassemblerait des gens dont le monde et les instruits ne seraient pas coupés avant le Qiamah (Jour de la Résurrection  en christianité). Ce qui indique que la ville de Huth est liée à l'ère de la prophétie, c'est que le borgne Al-Harith Al Hamdani, le compagnon du Commandeur des Fidèles Ali bin Abi Talib, est attribué à cette ville Majd bin Khallad bin Huth, le juriste, le compagnon d'Ali et son narrateur" [Al-Hamdani, Al-Ikleel, p. 8]. L'histoire nous prouve que les tribus Huthis qui habitaient Kufa sont originaires de Huth. Al-Hamdani a dit : " Les sept enfants des Subai sont nés à Batn et Hutha, et il est Abdullah Batn, et ils sont les Huthans. " [Al -Hamdani, Al-Ikleel, page 8] Pour cette position historique, la ville de Huth a joué des rôles au niveau de l'arène yéménite

Rôle politique

Tout au long de l'histoire, la ville de Huth a eu un rôle et un impact importants sur la vie politique. Elle a participé à la prise de décision politique avec ses fils. Un certain nombre de faits le révèlent, notamment : qu'un certain nombre d'imams ont vécu à Huth pendant les périodes de temps, et l'ont pris comme point de départ pour sécuriser le pays et imposer la stabilité, alors les historiens mentionnent l'Imam al-Hadi, la paix soit sur lui, est venu à Huth et l'a pris comme un centre et un tremplin pour insuffler la sécurité et consolider la stabilité, et en l'an 305 de l'hégire, son fils l'imam al-Nasir y entra et s'y installa, ainsi que l'imam Yusuf al-Dai ibn Yahya ibn Ahmad ibn al-Imam al-Hadi, qui y construisit une maison et y plaça ses enfants après l'année (368 AH). ). Après cela, la ville de Huth a continué à le faire, sans perdre de vue le front politique.

 

Au début du VIe siècle AH, il est né près de la ville de Hawth, Imam al-Mutawakel Ali Allah Ahmad bin Suleiman et l'habita , qui assuma l'imamat dans l'année (532 AH), " puis étendit son influence dans tout le Yémen. " Et il unifia ses pays, et il lui fut fiancé dans les pays du Hijaz, Yanbu et Khaybar, et ils furent conduits son règne par la génération et le Daylam. Après la mort de l'Imam Al-Mutawakel sur Dieu, ce rôle a continué, alors l'Imam Al-Mansur Abdullah bin Hamza s'y est rendu et s'y est installé toute l'année (596 AH) et les mois de l'année (597 AH), puis il l'a voulu dans l'année (599 AH), et il l'a pris comme son centre ; Pour inspecter les conditions du pays, le prince Al-Moayyad Al-Sulaimani, "le propriétaire d'Abu Arish", est venu à lui, puis l'Imam Al-Mansur s'y est installé dans l'année (600 AH), à partir de laquelle il a distribué son travailleurs dans certaines régions du Yémen « Kathama » et « Sufyan ». En raison de ce rôle joué par la ville de Hawth, au cours de cette période, elle a été détruite trois fois, dans l'année (600 AH), en (605 AH) et en (615 AH). Au début du VIIe siècle, l'imam Al-Mahdi Ahmed l'a pris à Al-Hussein Abi Tair comme résidence, en l'an (653 AH) et a continué pendant une année entière, et en l'an (656 AH) une révolution d'opposition contre l'imam Mahdi dirigé par Daoud bin Imam Al-Mansur, quelle que soit notre position sur cela La révolution et ses objectifs, nous sommes sur le point de parler de son rôle politique, et il ne fait aucun doute que les villes qui peuvent mener des révolutions sont considérées comme politiquement influentes zones sur la scène. Au début du VIIIe siècle, plus précisément en l'an (701 AH), le serment d'allégeance y était tenu à l'imam Muhammad ibn al-Mutahhar, qui étendit l'influence de son État sur la plupart des régions du Yémen, « le au nord et au sud.» Lors de la révolution de l'imam al-Qasim bin Muhammad, au début du XIe siècle, l'imam prit la montagne Rumayd surplombant la ville de Huth comme point de départ du djihad des envahisseurs turcs.

 

Le village d'Al Khamri du héroïsme et des Soutiens généraux à l'armée durant sa bataille sacrée de Longue Inhalation Populaire de la Patience pour l’Amour du Dieu et la cher patrie contre la coalition d'agression ‘US’-‘israélienne’-soutenue ‘saoudienne’-‘émirienne’- dirigée, dans le district de Huth, était une forteresse pour l'ascète et mystique Grand et Just Imam Al-Mutawakel Al Allah (Dieux ) Al-Muhsin bin Ahmed que la paix soit sur lui. Ainsi, Huth et son peuple ont eu un rôle politique de premier plan, à différentes époques, comme d'autres régions yéménites, bien que ce rôle change entre le flux et le reflux, parfois il brille et parfois il s'affaisse, et il reste ici à mentionner un autre aspect des rôles politiques , ce qui est connu dans la pensée des gens de la maison (Famille Noble du Prophete Muhammad et leurs descendants et ancêtres) sur eux la paix par récompense, qui est un autre aspect de la tutelle et de la gestion des affaires du pays, autorisant certains des propriétaires de l'état à administrer le pays, en supprimant le mal , niant l'immoralité, et combattant la corruption religieuse et la morale.

La ville de Huth a été témoin de cet état Yahya bin Muhammad al-Huthi, connu sous le nom d'al-Arabiya, décédé en l'an (1152 AH), alors son élève, Sayyed al-Muhtasib Ahmed bin Qasim Ashish, calculé après lui.

 

Rôle scientifique de la Ville 

 

La ville de Huth est restée une émigration scientifique et une université pour l'enseignement des sciences islamiques à travers les âges de l'Islam. comme Hamid bin Ahmed Al-Qurashi Et pour un scientifique venant d'Irak, cela indique l'épanouissement de la vie scientifique, car elle est considérée comme un nouvel affluent de la science, car beaucoup de connaissances du peuple irakien sont venues avec lui, et il ne fait aucun doute que les érudits yéménites, et au premier rang desquels se trouve l'imam Al Mutawakel sur Dieu, ont bénéficié de ces sciences. Parmi ceux qui prirent de l'imam al-Mutawakel en Dieu, le savant travailleur al-Hasan ibn Muhammad al-Rasas, et fondèrent une école scientifique à Huth, qui fut le médiateur de la chaîne de transmission des chaînes de transmission dans ce époque, et une source d'inspiration pour les érudits et les imams, et peut-être le plus célèbre de ceux qui ont lu dans cette école et dont l'imam al-Mansur Billah Abdullah ibn Hamza est diplômé Et qui a poursuivi son activité scientifique dans la ville de Huth, alors il y a construit sa mosquée appelée Al-Samaa, et il y a établi son école scientifique, connue sous le nom d'école Al-Mansouri. Comme Shula Al-Akwa', et Humaid le martyr. À ce stade, l'Imam Al- Mutahhar bin Yahya a reçu les sciences dans la ville de Hawth, et il a pris de ses savants tels que le savant Ibrahim bin Ali Al-Akwa'. A la fin du VIIe siècle AH, il rejoint l'école de Huth Imam Muhammad ibn al-Mutahhar, qui lui fut attribuée après que sa vertu et sa dignité soient apparues dans l'imamat de cette école, au début du VIIIe siècle AH, comme mentionné ci-dessus. Au cours de cette période, il était la personne la plus célèbre à prendre connaissance dans la ville de Hawth et a été enseigné par l'imam Al-Muayyad Billah Yahya bin Hamza, dont la renommée a atteint des horizons, et les pages de ses livres ont atteint le nombre de jours de sa vie. Parmi les anciennes familles scientifiques qui ont répandu la science dans la ville de Huth et ont eu un grand mérite dans la renaissance scientifique et culturelle de cette ville, se trouve la famille de Bait Al-Rasas. L'imam Yahya bin Hamza a établi dans la ville de Huth une école scientifique avec des piliers intégrés, puis ses fils lui ont succédé pour faire revivre cette école, et ils ont payé les dépenses des instruits, des immigrants, des érudits et des enseignants, jusqu'à ce que la ville de Huth devienne en leur époque était une taupe scientifique de premier plan dans le pays du Yémen, contrairement à une ville dans toutes les régions du Yémen. Et si vous voulez, dites : plutôt, dans le monde islamique. Le rôle scientifique et culturel de la ville s'est poursuivi aux IXe et Xe siècles, et s'il semblait que c'était moins qu'une petite chose, cela ne l'a pas vraiment dit dans le mouvement scientifique, mais dans les sources historiques dont on dispose aujourd'hui auprès du Xe siècle, et la raison est due comme mentionné par le savant Al-Qasim Al-Seraji dans [Rawaa Al-Buhuth, vol. 1 / p. 54] :

Mais au cours de ces deux siècles, de grandes personnalités scientifiques ont émergé, et elles ont eu leur poids dans la vie scientifique et politique, et parmi les plus en vue de ces figures se trouvait le savant, l'argument, le cheikh de la famille, Amir al-Din bin Abdullah. bin Nahshel, et il est titulaire d'un diplôme scientifique élevé. Licences scientifiques à l'époque. Le rôle scientifique de cette ville a éclipsé tout autre rôle, de sorte que les historiens, dans leur approche de cette ville, négligent de parler de tout autre rôle de la ville autre que le rôle scientifique.[Al-Saraji, Chefs-d'œuvre de la recherche, Partie 1 / page 62]. Le juge Muhammad bin Ahmed Al-Hajri dit : « La ville de Huth est l'un des pays qui regorgent de connaissances et d'érudits. » [Al-Saraji, Rawaa al-Buhus, vol.1/pg.65]. Al-Maqhafi a déclaré : « Sa renommée est due au fait qu'il était auparavant l'un des principaux centres de connaissances, ce qu'on appelait le terme de migration, et il a donné naissance à de nombreux érudits et écrivains » [Al-Maqhafi, Dictionnaire des pays yéménites, partie 1 / page 528]. Le juge Ismail Al-Akwa' a déclaré : "Une migration complète à Al-Usaimat… c'est l'une des migrations les plus anciennes et les plus célèbres. Elle a duré de nombreux siècles, et elle était florissante de connaissances et d'érudits" [Al-Akwaa, Hajar Al-Ilm (Aelm), vol.

Ses monuments les plus célèbres

mosquées à Huth

La ville de Huth comprenait un certain nombre d'anciennes mosquées, dont certaines remontent à l'ère du Noble Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, et certaines d'entre elles jusqu'au septième siècle de l'hégire, et certaines des après cela et jusqu'à aujourd'hui. Parmi ces mosquées, il y a :

 

• Collectionneur d'arbres

 

La Grande Mosquée, ou mosquée Al-Shajara, est l'une des plus anciennes mosquées d'Al-Huth Al-Amrah. Nous n'avons pas pu connaître la date de sa construction, mais il est certain que sa construction était antérieure au VIIe siècle de l'hégire, car des sources historiques rapportent que l'imam Yahya bin Hamza, que la paix soit sur lui, ordonna en l'an (735) un ordre de renouveler sa construction, donc son fils Abdullah l'a fait, mais il ne l'a pas achevé, donc Muhammad l'a achevé. . Depuis cette époque jusqu'à nos jours, il a connu quelques augmentations. En l'année (1203 AH) il a été ajouté au côté sud et ouest, et en l'année (1259 AH) le côté sud-est a été augmenté, et dans le année (1287 AH) le minaret a été construit, et la dernière augmentation de celui-ci était dans l'année ( 1426 AH). La mosquée Al-Shajara est considérée comme l'une des écoles historiques de la connaissance dont de nombreux imams et érudits vertueux sont diplômés, depuis l'imam Al-Mansur Billah jusqu'à nos jours.

 

• Mosquée Somaa

Cette mosquée s'appelle, selon les historiens et les modernistes, l'école Al-Mansuriya, et sa construction remonte à l'année (600 AH), et elle a été construite par l'imam Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza comme mentionné précédemment. Cette mosquée comprenait une école scientifique qui restait un phare pour les érudits et les apprenants, et l'un des érudits et enseignants les plus célèbres de cette école était peut-être le cheikh Ali bin Humaid Al-Qurashi, décédé dans l'année (640 AH). Al-Maqhafi a déclaré: "La mosquée de l'Ermitage, qui est toujours debout, est construite à Al-Yajour et présente un design et un style distincts dans les inscriptions et la décoration. Il y avait une ancienne école de science dans la mosquée, l'école Al-Mansuriya , dont l'Imam Abdullah bin Hamza a reçu son éducation des mains du savant Al-Qadi Al-Hassan Al-Rasas, et c'était à la fin du sixième siècle Hijri" (Al-Saraji, Rawae Al-Buhus, Volume 2 / pg . 526). L'érudit Al-Saraji a donné suite à la parole d'Al-Maqhafi et a déclaré: "J'ai dit: L'école scientifique dans laquelle l'Imam Abdullah a reçu son éducation est à Jami al-Shajara, et Dieu sait mieux." Puis il dit : " La mosquée se distingue par ses inscriptions, sa fonte solide et sa conception ingénieuse sur son mihrab et ses côtés. Elle a un plafond évidé distinct, et à côté d'elle du côté sud se trouve un petit bassin. Il contient le tombeau du saint, le grand savant Hussein bin Hamza, le fils de l'imam Yahya bin Hamza, que la paix soit sur lui, et c'est là que se trouve le tombeau du grand Erudit Al-Azraqi, qui a été renouvelé et réparé pour cette raison. La tombe d'Azraqi a été effacée, et certains de ses exploits ont été supprimés, et Al-Akwaa a mentionné qu'il y a une date de sa construction dans l'une des pierres de la mosquée du côté sud, et Dieu sait mieux. » (Al-Seraji , Rawae' Al-Buhus, Volume 2 / page 526).

• La Mosquée Suprême

Cette mosquée a été construite au XIe siècle de l'hégire Elle a été construite par le juge, l’Erudit Ali bin Salah bin Muhammad al-Rasas, décédé en l'an (1089 AH), qui a été enterré à côté de la mosquée. Le savant Al-Seraji a déclaré : « Cette mosquée s'appelle la mosquée des cheikhs, et elle se caractérise par une belle structure architecturale, et à côté se trouve un large étang avec une disposition géométrique.

• Mosquée Al-Ashish

Il a été construit par Al-Sayyid Al-Salih Hussain bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Abdullah Ashish Al-Suwaiti. Il a été construit en l'an (1122 AH). Al-Siraji a déclaré : « La mosquée est caractérisée par des inscriptions, des décorations et l'écriture de versets coraniques, et sur son mur et sur le mihrab, ainsi que le poteau, et à côté se trouve un large étang situé au sud-est du mosquée avec purificateurs. La tombe de Sayyid Al-Allamah Al-Muhtasib Ahmed bin Al-Qasim Ashish, décédé l'année (1161 AH), et à l'extérieur du mur de la mosquée du côté est se trouve la tombe du maître, Zaid bin Ali bin Abdullah Ashish » (Al-Sarji, Rawae Al-Buhuth, Volume 2 / p. 529).

• Mosquée Al-Qibli

La construction de cette mosquée remonte au XIe siècle de l'hégire Elle a été construite par le maître moudjahid Abdullah bin Amir Al-Din bin Abdullah bin Nahshal, décédé en l'an (1077 AH).

Al-Allama (Erudit) Al-Seraji a déclaré : « Il se distingue également par le fait qu'à côté se trouve un grand étang construit par le constructeur de la mosquée, qui a une conception technique et une construction architecturale.

À côté de la mosquée du côté ouest, il y a le tombeau de Sayyid Allama Zaid bin Yahya al-Huthi et de son fils, Allama Ahmed, et à côté de la mosquée du côté sud se trouve le tombeau du moudjahid Sayyed Abdullah bin Amir al- Din, son fils et son petit-fils.

• Mosquée des ruines

Al-Seraji dit : « C'est peut-être la mosquée de Bani Salamah telle que mentionnée par les historiens, et c'est une vieille mosquée qui intéressait les imams et les érudits de la ville de Huth..., mais elle s'appelait la mosquée de Kharab parce que elle a été démolie puis reconstruite. Mosquée Al-Masbanah. » (Al-Seraji, Rawaa al-Buhus, Volume 2 / p. 530)

 

Dômes Histroiques Islamique in Huth: 

 

• Dôme de l'imam Al-Mutawakkil Al-Muhsin Bin Ahmad

L'âge de ce dôme est Sayyid Muhammad ibn al-Imam al-Muhsin ibn Ahmad dans l'année (1297 AH), et il est situé à côté de la Grande Mosquée, Buhous, et à l'intérieur se trouvent des inscriptions ceinturées, et il y a deux tombes, le premier de l'imam al-Muhsin ibn Ahmad, et le second de l'imam al-Mansur Billah Muhammad ibn Yahya Hamid al-Din, et sur les deux tombes se trouve un cercueil contenant des versets coraniques et des poèmes sculptés.

• Dôme de Sayyed Hussein bin Ali

Il est situé au sud de Birkat Al-Dhuwaid, et à l'intérieur se trouve la tombe de M. Sharaf Al-Islam Al-Hussein Bin Ali Bin Abdullah Bin Muhammad Bin Al-Imam Yahya Bin Hamza.

 

• Qubbat Al-Adab

Il est situé au nord de la mosquée Al-Ashish et contient la tombe du martyr Sayyed Muhammad bin Ali Al-A'dhab. Yahya bin Hamza, les Turcs pensaient Muhammad bin Ali Ashish, alors ils l'ont jeté sur lui et l'ont blessé, alors il a été martyrisé, que la paix soit sur lui, alors Muhammad bin Ali Ashish a enterré le martyr en colère dans sa maison; Pour l'engager et lui rappeler de se venger, alors ce dôme a été construit sur lui.

 

• Dôme d'Amiri

Il est situé à côté de la maison Al-Ashqas et se trouve dans la tombe de Sayyid Abdullah bin Martyr Amer bin Ali.

 

Cimetières

La ville de Hoth était et est toujours une maison pour beaucoup, et nous trouvons donc une expansion dans ses cimetières, comme nous trouvons des sépultures pour de nombreuses tombes, dans lesquelles les cimetières sont considérés comme l'un des cimetières les plus célèbres du Yémen ; À cause des savants et des vertus, et de la vaste superficie et du grand nombre de tombes. C'est ce qu'il dit:

 

 

• Al Esharah, ce cimetière est considéré comme le plus grand cimetière de la ville de Huth. C'est un cimetière célèbre dans les cimetières yéménites. C'est pour ses pieds et pour ceux qui regorgent des Erudits et de vertus. Les cimetières célèbres au Yémen pour les nobles et les nobles sont trois cimetières :

 

1- Cimetière Khuzaymah à Sanaa  2- Cimetière Awsja à Saada 3- Cimetière Esharh de Huth Libre  et Terre Bénie et Héroïque, c'est le troisième cimetière yéménite célèbre ; Il contient de nombreux savants, saints et personnes pieux des premiers siècles jusqu'au XIe siècle. Il se caractérise par une zone très large s'étendant du côté ouest yéménite, des recherches et s'étendant au nord jusqu'au cimetière d'Akkara - le ci-après mentionné - bien que les torrents venant en bas de la vallée qui est une branche de l'un des estuaires de Wadi Khabash à Jawf en ont pris beaucoup, et cela les affecte toujours, et le flux des torrents à des époques antérieures a affecté les tombes jusqu'à ce que les corps et les alouettes est apparu, et il contient plus de quatre-vingt mille tombes, impactées ou non, adultes et enfants, hommes et femmes, estimés et approximativement, bien que leur pourcentage au nom du lieu dans lequel il se trouve, et tous les cimetières que nous allons mention sont les noms de leurs lieux.

• Marwana

C'est un cimetière bien connu qui occupe la partie est yéménite du dix, et à côté se trouve Nizwan au nord. Il contient certains des enfants de l'imam Yahya bin Hamza, et la plupart de leurs petits-enfants et leurs enfants. côté est, le tombeau du juge Ali bin Muhammad al-Najri apparaît, et il contient les morts des VIIIe et IXe siècles de l'hégire.

• Akaraa

Avec l'annexion d'Al-Ain et l'ouverture d'Al-Kef, il occupe une large place, et il est situé au nord du dixième entre eux, séparé par un étage et une route, et s'étend au sud jusqu'à la route passant par  la Route Sana-Saada va et vient, et près du marché de la ville de Huth. La tombe de son fils, le savant Muhammad bin Ali al-Siraji, al-Hothi, son fils Ali bin Muhammad al-Siraji, et son fils Ahmed bin Ali al-Siraji, et la tombe du martyr al-Hadi bin Abi al-Rijal et d'autres, et à l'intérieur se trouvent les tombes des onzième et douzième siècles de l'hégire.

• Almskaa

Il est situé à côté de la piscine Maskaa, et il est devenu couvert, et il y a la tombe du juge Muhammad bin al-Qasim al-Akwaa, et peut-être les tombes qui s'y trouvaient depuis les temps anciens jusqu'au début de le septième siècle de l'hégire, et de nombreuses guerres ont eu lieu dans ces endroits, et Dieu sait mieux. 5- Djerba Muammar, qui est un cimetière situé sur le côté nord-ouest de Huth, à côté au sud se trouve la centrale électrique, au nord se trouve le cimetière poussiéreux et à l'ouest se trouve la vallée qui se connecte à Wadi (Vallée) Khabash. -Hujjah Al-Hassan bin Al-Hussein Sari, et son fils, l'Allama Ali bin Al-Hassan, et à côté d'eux du sud, l'Allama Al-Qasim bin Muhammad Al-Saraji, et à l'intérieur se trouve le tombeau du Maître Al-Hussain bin Muhammad Al-Didi, et certains des descendants de l'Imam Juste et Mujahid d'Al-Muhsin bin Ahmed Al-Mutawakel, et l'Erudit, Sayyed Yahya bin Muhammad bin Ishaq Abu Ali. C'est un cimetière qui comprend les décès des XIIIe et XIVe siècles de migration.

• poussiéreux

C'est le cimetière. Il est bordé au sud par le cimetière de Djerba Mouammar, et au nord par les écoles secondaires et primaires, et il y a beaucoup de gens vertueux, comme le célèbre savant Al-Qasim bin Ahmed Zaid Al -Huthi et ses fils, et à l'intérieur se trouve la tombe d'Al-Hajja Al-Hassan bin Al-Qasim Al-Siraji, qui se trouve du côté sud-est, et contient les tombes d'Al-Fadla Depuis le XIVe siècle AH et du XVe siècle de l'hégire jusqu'à nos jours, sa direction méridionale fut dotée par Sayyed Ali bin Hussein Ashish, qui fut le premier à y être enterré.

• La mère de Yousif

C'est un cimetière situé du côté ouest de la vallée que Buhous, qui est l'une des branches de Wadi Khabash, il borde le cimetière de l'est, et de l'ouest (Al-Madeed) à Beit Zaid, et au nord est les territoires appartenant aux familles de Bait Al-Kabeer, et au sud se trouve la route qui passe entre Sanaa et Saada dans les deux sens. Ce cimetière est divisé en deux parties : la section sud de la maison de Famille Célèbre et Faire Al-Kabir et la section nord de la maison des juges de plomb, et en elle se trouvent les dignitaires et les notables des maîtres et des juges, comme l'ascète M. Allah bin Yahya Al-Badri, et ses enfants et petits-enfants, parmi lesquels se trouve le juge, le Mujtahid Mujtahid Al-Mutlaq Muhammad bin Ali Al-Badri, et à l'intérieur se trouve la tombe du savant Mujtahid, Cheikh Mohsen bin Murshid Al-Saudi Al-Mughadfi.

 

• Cimetière de la boulangerie

 

Il est à côté de l'étang de la boulangerie, et il est devenu obsolète, et peut-être est-il ancien, et c'était le cimetière de Bani Salama, et il y a encore des tombes visibles du côté sud-est. Ibn Nashwan l'a, ce qui n'est pas correct car il n'avait pas enterré ses recherches.

 

Ses Erudits les plus célèbres

 

1. Nashwan bin Saeed Al-Humairi est mort (573 AH)

2. Al-Hasan bin Muhammad Al-Rasas (546 AH - 584 AH)

3. Humaid bin Ahmed al-Qurashi, décédé (621 AH)

4. Ahmed bin Al-Hassan bin Muhammad Al-Rasas, décédé (621 AH)

5. Imam Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza [561 AH - 614 AH]

6. Ali ben Ahmed Al-Akwa

7. Ahmed bin Muhammad al-Akwa, décédé (640 AH)

8. Abdallah ben Imam Yahya ben Hamza [... - 788 A.H.]

9. Ali bin Muhammad bin Hutil [... - 812 AH]

10. Ali bin Muhammad bin Abi al-Qasim al-Najri [... - 844 AH]

11. Abdullah bin Muhammad bin Abi Al-Qasim Al-Najri [825 AH - 877 AH]

12. Amir al-Din bin Abdullah bin Nahshal (... -1029 AH)

13. Muhammad bin Ali Ashish [... - 1034 AH]

14. Al-Hassan bin Muhammad bin Hassan Al-Sharaai

15. Yahya bin Muhammad, connu sous le nom d'Al-Arabiya [1107 AH - 1152 AH]

16. Ahmed ben Qasim Ashish

17. Imam Al-Mutawakel al-Muhsin ibn Ahmad [... - 1295 AH]

18. Muhammad bin Ismail Oshaish [... - 1296 AH]

19. Imam Al-Hadi Sharaf Al-Din bin Muhammad Oshaish (1245 AH - 1307 AH)

20. Imam Al-Mansur Billah Muhammad bin Yahya Hamid Al-Din (1250 AH - 1322 AH)

21. Al-Hassan bin Al-Hussein Sari (1250 AH - 1335 AH)

22. Muhammad bin Ali Al-Badri (1343 AH - 1420 AH)

23. Al-Hassan bin Muhammad Sari (1344 AH - 1417 AH)

24. Al-Hasan bin Al-Qasim Al-Saraji (1348 AH - 1420 AH)

1. Amr ben Ali Al-Ansi

2. Ahmed bin Jaber Al-Kinai (... - 1110 A.H.)

3. Ahmed ben Yahya ben Ahmed Al-Adab (... - 1267 AH)

4. Al-Hussein bin Muhammad Al-Didi Al-Adab (... - 1334 A.H.)

5. Abbas bin Ahmed Al-Hasani Al-San'ani (1304 AH - 1376 AH)

6. Hussain bin Muhammad bin Qasim Zaid al-Huthi (1289 AH - 13 .)

 

 

 

A. A. Mohammed

 


Ressource : Saba

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