SANAA Août 23. 2023 (Saba) – L'Imam Al-Hadi, que la paix soit sur lui, est considéré comme l'un des exemples les plus importants et les plus marquants dont l'histoire islamique regorge dans l'application de la justice, de l'égalité et des valeurs, et l'incarnation complète de tout ce que le Messager de Dieu, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui et sur sa famille, ainsi que sur les imams justes des bonnes personnes de la Maison, que la paix de Dieu soit sur eux, a été demandée. Les réformateurs les plus importants de l'histoire du Yémen au cours des treize derniers siècles, et l'un des les drapeaux d'orientation et les plumes du jihad et de l'ijtihad les plus importants de la vaste histoire islamique.
De nombreux monuments honorables ont parlé de son apparition au Yémen et de son rôle dans l'établissement de la balance de la justice et de la vérité dans cette région bénie de la péninsule arabique, et de nombreux historiens non zaïdis ont parlé de son grand rôle dans la réconciliation entre les tribus en guerre du Yémen et du Yémen. le conflit sur la royauté, le leadership et l'influence, et la lutte contre la sédition et les hérésies. La corruption, les troubles et les conflits, faire face aux maux des Qarmates, réduire leurs crimes contre les Yéménites, faire revivre ce qui a été perdu des repères de la religion, établir les dispositions de la loi islamique, et l'établissement des règles et des fondements du premier État zaïdi au Yémen, qui a eu le mérite d'avoir affronté au cours des siècles suivants les forces avides et envahissantes telles que les Qarmates, les Mamelouks et les Ayyoubides. la fermeté et le courage légendaires des descendants des Ansar qui ont soutenu le Prophète sous la direction du petit-fils du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, face à l'alliance maléfique des Hébreux pour la huitième année d'affilée est un aperçu de la lumière du devoir divin porté par les imams de Zaidiyyah dans la défense de la nation et l'établissement de la balance de la vérité et de la justice et la défense des menstruations de l'Islam.
Compte tenu du grand rôle réformateur joué par ce grand imam, que la paix de Dieu soit sur lui, au Yémen, certaines plumes rémunérées, injustes et anormales des Frères musulmans ont commencé après les événements de 2011 à le contester et à déformer son histoire sans tache, au service de leurs maîtres à Diriyah des wahhabites à la peau sombre et de ceux qui se sont tordus pour comprendre, et nous ne sommes pas ici pour répondre à cela. La purification de ces plumes pourries, donc y répondre, c'est élever leur statut et leur donner un statut qu'ils ne font pas partie de son peuple. Nous essayons plutôt, dans cette lecture rapide, de nous situer sur les stations les plus marquantes de la biographie de ce grand imam, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, d'autant plus que nous célébrons ces jours-ci son arrivée bénie à le pays de la foi et de la sagesse.
Bénédictions de l'arrivée bénie
Ce qui est remarquable dans sa biographie parfumée, que la paix de Dieu soit sur lui, c'est son départ en l'an 270 AH / 883 après JC avec son père et certains de ses oncles dans la ville d'« Amal » en Iran, et à cette époque c'était sous le règne des Alaouites, mais le voyage dans la région nord du monde islamique n'a pas attiré son attention, ce qui l'a fait partir peu de temps après. De retour au campement de sa famille à "Al-Rass" après les travaux de Médine, et à Médine, les dirigeants du Yémen sont venus le voir pour l'inviter à venir dans leur pays et lui prêter allégeance. Au peuple de ce pays, et à son amour, sa sincérité, sa loyauté et sa loyauté envers Ahl al-Bayt, que la paix soit sur eux, comme attesté par les positions de leurs pères et grands-pères concernant les imams de la vérité, à commencer par l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, et ce qui l'a suivi, les Ahl al-Bayt et les imams de guidance.
Lignes éphémères d'une biographie non éphémère :
Il est l'Imam qui guide vers la vérité, le raviveur des devoirs et de la Sunna.
Sa naissance bénie à Al-Rass d'après les œuvres de Médine en l'an 245 AH, 859 après JC.
Après sa naissance, sa mère l'envoya chez son grand-père, l'Imam Al-Qasim Al-Russi, que la paix soit sur lui.
Il a dit : Yahya – et Al-Hussain avait un frère pour son père appelé Yahya qui est mort avant cela – alors l'Imam Al-Qasim, que la paix soit sur lui, a pleuré quand il l'a mentionné et a dit : « Lui, par Dieu, est Yahya. , le propriétaire du Yémen.
Et son martyre dans la nuit du dimanche 20 Dhu al-Hijjah 298 AH, et son corps pur a été enterré le lundi 21 Dhu al-Hijjah 298 AH, dans sa tombe honorable en face du mihrab de sa mosquée, qu'il a établie de sa propre main. dans la ville de Saada, et les historiens mentionnent qu'il, que la paix de Dieu soit sur lui, a vu une lumière brillante dans sa vie, et la sainte mosquée a marché sur la braise de cette lumière, et ce fut la première fondation de l'ancienne ville de Saada. Saada, située sous la montagne "Talmas".
Et lorsque la nouvelle de sa mort, que la paix de Dieu soit sur lui, fut annoncée à l'Imam Al-Nasser Al-Atroush, que la paix soit sur lui, il pleura en pleurant et en sanglotant, et dit : « Aujourd'hui, le pilier de l'Islam a été détruit. .»
Al-Nasir avait un État Zaydi à l'époque et à l'époque de la terre d'Iran, et il avait l'habitude d'appeler les gens des régions où l'Imam Al-Hadi était présent pour le soutenir : « Celui qui peut l'aider et se rapprocher de lui, alors son soutien lui est obligatoire, et quiconque est capable de me soutenir et de se rapprocher de moi, qu'il me soutienne. " Leur appel a coïncidé, bien qu'Al-Nasser soit plus âgé qu'Al-Hadi. Cependant, il avait l'habitude de le glorifier et de l'honorer. .
Entre sa naissance et son martyre, que la paix de Dieu soit sur lui, âgé de 53 ans, il s'est empoisonné et il a eu une blessure au pied, qu'il a reçue dans l'une des batailles, après que son corps pur et enterré ait été recouvert. Sur lui se trouve son doux parfum, et c'est une dignité et un privilège que Dieu a réservé à ses amis sur le reste de la création.
L'une des merveilles est la calomnie du wahhabisme après la sédition de "Juhaiman Al-Otaibi" dans la Grande Mosquée de La Mecque en 1979, un de ses cheikhs appelé "Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i Al-Salami" au "Damaj " zone du travail du gouvernorat de Saada dans le but de combattre les Zaydis, donc l'une des actions de cet homme a été l'invasion de la mosquée de l'Imam Al-Hadi, que la paix soit sur lui, dans la ville de Saada, et sa revendication que la douce odeur qui sort de sa tombe est le fait de ceux qui sont chargés de servir le sanctuaire honorable, et qu'ils versent des parfums à l'intérieur de la tombe, qui se mélange à sa terre et sent cette odeur, de sorte que le cheikh a décidé d'apporter les parfums français les plus chers et les verser dans la tombe afin de tromper ses fidèles avec ce que son diable l'a orné, et c'était Le cercueil du sanctuaire a une ouverture arrondie du côté nord, et en effet l'odeur atténuée du côté nord , et le cercueil a été fendu longitudinalement du côté sud, et l'odeur s'est déplacée vers ce côté, et c'est ce que nous avons ressenti lors de notre visite au sanctuaire sacré dans les années 1995 et 1997, et en effet, l'odeur parfumée émanant du sanctuaire est sans précédent, et ce n'était pas le cas dans ma vie, et le complot du cheikh wahhabite a échoué, et celui qui n'a pas cru a été abasourdi.
Sa mère est « Fatima bint Al-Hassan bin Muhammad bin Suleiman bin Dawood bin Al-Hassan bin Al-Hassan bin Ali bin Abi Talib, que la paix de Dieu soit sur elle et sur ses pères.
Il a eu des enfants : Muhammad al-Murtada, qui a prêté allégeance après la mort de son père, et son règne s'est étendu à Najran, Hamadan et Khawlan, mais il a pris sa retraite après quatre ans de règne. Ahmed al-Nasser - a succédé à son frère Muhammad en l'an 301 AH / 913 après JC. Il joua un rôle majeur dans la lutte contre les Qarmates et les dirigeants des conflits locaux, et son règne continua jusqu'à ce que Dieu décède en l'an 322 AH / 934 après JC, Fatima, Zainab - leur mère "Fatima bint Al-Hassan bin Al-Qasim bin Ibrahim", Al-Hassan - sa mère est Sana'i.
L'imam al-Mansur Billah Abdullah bin Hamzah, que la paix soit sur lui, a décrit son apparence physique : « C'était un lion - ressemblant à un lion par la largeur de ses épaules et le bas de son ventre, ses yeux exorbités, ses avant-bras larges et épais, de loin entre les épaules et la poitrine, jambes légères et impuissance, comme un lion.
Il a vécu, que la paix de Dieu soit sur lui, dans une famille savante exemplaire qui réunissait les meilleures caractéristiques de la famille du Prophète, et il a grandi au milieu de la montagne « Al-Rass », située à proximité de Médine. et sa corruption.
Depuis sa jeunesse, il se distinguait par son intelligence, son ingéniosité, sa force, son intensité, sa valeur et son courage. Il était préoccupé par la connaissance et y avait accès, et depuis cet endroit isolé, il pouvait contempler le monde grâce à la connaissance et à la paix de Dieu. être sur lui était un signe des signes de Dieu en matière de connaissance, d'ascétisme, de piété, de piété et de patience.
Et parmi les nouvelles transmises sur sa force et sa force, comme le mentionne l'auteur de la « déclaration sous serment », il y a qu'il prenait le dinar avec sa main et qu'il le marquait avec son doigt, c'est-à-dire qu'il écrivait avec son doigt honorable sur le dinar, et c'est l'un des actes miraculeux.
Après avoir traversé l'étape de l'enfance, son étoile brillait dans le ciel de la vertu et de la connaissance, alors il composa, voyagea, prêcha, écrivit de la poésie, théorisa et créa, et ses nouvelles parvinrent à de nombreux pays, et les peuples l'attirèrent à descendre parmi eux. , et il a porté la bannière de la réforme dans leurs sociétés.
Ses enseignements et opinions, que la paix de Dieu soit sur lui, faisaient l'objet du respect et de la vénération de la part des imams et des savants, et ils étaient les mêmes que la Sunna, à laquelle doivent obéir les Zaydis du Yémen et une partie des Zaydis du Tabaristan. , Al-Jil et Daylam, au point que leur abandon était considéré comme une déviation inacceptable, en raison de l'éloquence de sa déclaration et de la force de son argument.
L'Imam al-Mu'ayyad, que la paix soit sur lui, dit : « Nous avions peur des textes de Yahya bin Al-Hussein comme nous craignons les textes du Coran. » Et l'Imam Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza, paix. soit sur lui, ajoute : « Et la parole de Yahya bin Al-Hussein est contredite par sa parole, pas par la parole des autres, puisque personne d'autre n'a d'autorité sur lui et il n'a aucun moyen de l'atteindre. »
Le savant des gens d'Al-Rayy et leur mémorisateur, Abu Bakr bin Yaqoub, a déclaré : « Mes pensées se sont égarées à propos de cet homme - il veut dire Al-Hadi, que la paix soit sur lui - parce que je n'avouais à personne le tout comme ma mémorisation des principes de nos compagnons, et maintenant je suis à côté de lui avec une bûche, tandis que je suis d'accord avec lui dans la jurisprudence et parle de nos compagnons avec des mots. Quand il dit : Ce n'est pas, ô Abou Bakr, ce que tu a dit, alors il le voulait, alors il m'a soulevé la question de nos livres sur ce qu'il a dit et affirmé.
Il contenait de nombreux ouvrages honorables sous l’autorité de son grand-père, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, et de son père, l’administrateur, que la paix soit sur lui.
Parmi eux se trouve la parole du Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, après avoir pointé de sa main honorable le Yémen : « Un homme de mes fils émergera dans cette direction, et son nom sera Yahya Al- Hadi, Dieu fera revivre la religion à travers lui.
Il a également été rapporté de lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille : « De cette approche sortira - et il a pointé de sa main honorable vers le Yémen - un homme de mes enfants nommé Yahya Al-Hadi, qui ordonne le bien et interdit le mal.
Et sous l'autorité de l'Imam Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui : « Il n'y a pas de sédition sauf que je connais son conducteur et son crieur. » Puis il évoque une sédition entre les quatre-vingts et deux cents AH, et il dit : « De ma descendance naîtra un homme dont le nom est le nom d'un prophète, qui fait la distinction entre la vérité et le mensonge et remplit la terre de justice comme elle était remplie d'oppression. » Et Dieu réconciliera les cœurs des croyants entre ses mains. »
Et Al-Hafiz Ibn Hajar a expliqué dans « Fath Al-Bari Sharh Al-Bukhari » les nouvelles du Prophète : « Cette affaire continuera dans les Quraysh aussi longtemps qu'il en restera deux », le reste de l'affaire étant dans les Quraysh. au Yémen à partir du troisième cent dans un groupe de Bani Al-Hassan : « Et seul l'Imamat parmi eux sera nommé. » Celui qui est un érudit, un enquêteur de la justice, .., et qui est à Saada et dans d'autres régions du Yémen , il ne fait aucun doute qu'il est Quraishite - c'est-à-dire Al-Hadi, que la paix soit sur lui - car il est issu de la progéniture d'Al-Hassan bin Ali, que la paix soit sur lui.
Caractéristiques et avantages :
L'écrivain et érudit martyr Ahmed bin Muhammad Al-Mutaa, que Dieu lui fasse miséricorde, a déclaré dans son livre L'Histoire islamique du Yémen : « L'Imam Al-Hadi est sans aucun doute le plus grand réformateur dont le nom est apparu à l'horizon du Yémen. histoire, et il a gagné le respect et l'amour dans le cœur des Yéménites, une position que personne d'autre n'avait, de sorte que ses œuvres, ses œuvres et ses attributs sont devenus un spectacle à voir. " Et le désir des cœurs, et il est dans un endroit plus élevé. de connaissance, de vertu et de piété, de nobles mœurs, de patience et d'humilité, beaucoup de pardon et de transgression pour les méfaits et les erreurs des gens, et il était courageux, inébranlable, déterminé, toujours en mouvement, plein d'activité, fort de décence, fort sens du devoir de leadership, soucieux des intérêts religieux et mondains des gens, très soucieux de leurs affaires sociales et morales.
Que la paix de Dieu soit sur lui, il dirigeait les gens dans la prière en congrégation, puis il s'asseyait pour se guider et résoudre les différends, puis il se levait et parcourait les marchés et les chemins de fer.
Parmi ses effets réformateurs figurait la création de la burqa pour les femmes au Yémen et l'obligation de le faire.
Et il disait que l'interdiction des prix n'était donnée qu'aux gens loyaux et aux gens pieux, donc si les ténèbres apparaissent, il incombe aux gardiens de Dieu d'interdire toute corruption et de remettre la vérité à sa place, et repoussez le mensonge de sa place, et prenez les mains de l'oppresseur qui s'y trouve.
Et il inspectait lui-même les prisons et s'enquérait des péchés des prisonniers, de sorte que celui qui était endetté regardait sa grand-mère et sa faillite, et celui qui était dans le péché inspectait son crime et son affaire, et examinait son état, et il était miséricordieux envers les pauvres et les orphelins.
L'historien yéménite, le juge Abdullah Al-Shammahi, a déclaré : « Al-Hadi Yahya bin Al-Hussein était un exemple des qualités du dirigeant et un bon exemple pour ses partisans.
Il a décrit l'école de pensée Al-Hadawi Zaydi comme « l'école de pensée islamique la plus forte, complète avec les lois des transactions, des relations et de la vie, et les clarifiant en accord et attachées à l'esprit islamique qui a donné à la vie les exigences de sa croissance ». et l'harmonie. Dignités et gardiens, miracles et infaillibilité des imams, et il n'y a pas de doctrine de médiation entre le serviteur et son Seigneur sauf le travail du serviteur et sa foi. Et le travail, le travail et l'activité, et la justice et l'altruisme, et le jihad et la diligence, dans lesquels l'homme a le choix, non forcé, est chargé de ce qui est dans l'obéissance à Dieu et dans l'intérêt de ses serviteurs, une doctrine qui appelle à la liberté intellectuelle et à l'approfondissement des sciences utiles, et interdit l'imitation dans les croyances religieuses et règles scientifiques, et exige une diligence à la lumière du Coran et de la Sunna dans les actes d'adoration et les transactions, et appelle à la force et au sacrifice, et impose l'obéissance, l'ordre et la coopération, tout comme il impose la rébellion contre les imams de l'oppression et la révolte contre l'injustice sociale et la tyrannie individuelle, et n'accepte pas ses disciples avec humiliation et paresse, ni avec soumission et abandon à autre que Dieu et ce qu'Il a ordonné, une doctrine qui respecte les prédécesseurs dans les limites qu'ils sont des êtres humains sujets à la critique, y compris les Compagnons et les fils de Fatima.
Et l'un des érudits shafi'ites en Irak a parlé après sa visite de sa connaissance, de sa justice, de sa vertu et de sa biographie prophétique, qui a ébloui les esprits et l'a vu prendre soin des blessés de sa main généreuse et nourrir les orphelins et les autres. les nécessiteux.
Raisons de faire et de partir :
La ville de Saada et ses successeurs au cours de la période historique « 270-280 AH » étaient embourbés dans le chaos, les troubles et les conflits, soit à cause de conflits tribaux entre les dirigeants locaux sur la gouvernance, l'influence et les intérêts, soit à cause de conflits politiques entre les Les Yafaris et les dirigeants locaux d'une part, et entre eux et les partisans de l'État fatimide au Yémen d'autre part. Et les crimes commis par les dirigeants de ces derniers contre les Yéménites dans leurs zones d'influence et leurs abus du pouvoir. les habitants de Sanaa, Zabid et Hajjah, et leur propagation de nombreux maux, et leur permissivité de tabous, et leur mal et leur mal se sont aggravés.
Sans parler de l'importance géographique de la situation géographique de la ville de Saada, et du lien qu'elle représente entre l'État abbasside et ses travailleurs au Yémen, dont l'instabilité fait du Yémen une proie pour les envahisseurs et les occupants et un foyer de troubles et de conflits, et vice versa, sa stabilité est historiquement l’une des clés les plus importantes de la stabilité du Yémen.
Et l'imam des érudits du hadith de son temps, Yahya ibn Abi Bakr al-Amiri, a parlé dans son Discours de Riyad sous l'autorité des « gens de la Maison, que la paix soit sur eux, au temps d'al-Mu'tamid, al-Mu'tadid, al-Muqtadir, et ce qui les a suivis depuis les rois de l'État abbasside, jusqu'à al-Mu'tasim, jusqu'aux pays où ils n'ont pas pu le faire, tels que : Gilan et Dilman et leurs successeurs. pays des Perses, et nous trouvons le Yémen comme Sanaa et Saada et ses destinations, et leurs affaires ont été documentées et ils ont établi l'imamat avec ses conditions, accablantes et extérieures, donc environ vingt-cinq imams sont sortis d'eux au Yémen, le premier d'entre eux et le premier d'entre eux à mentionner l'Imam Al-Hadi Yahya bin Al-Hussein bin Al-Qasim. L'Élu, que la paix soit sur eux, sa situation géographique était d'une grande importance pour le favoriser et en faire un point de départ pour en appelant des dizaines, en particulier les hauteurs fortifiées et imprenables des montagnes.
Al-Hadi, que la paix de Dieu soit sur lui, n'a pas été le premier Hachémite à apparaître sur la scène politique yéménite, mais a été précédé par de nombreux prédicateurs d'imams de guidance tels que Muhammad Al-Nafs Al-Zakia et son frère Ibrahim, dont Ibrahim bin Musa Al-Kadhim, que la paix soit sur lui, en l'an 200 AH, et il est le premier Hachémite à apparaître sur la scène politique yéménite, mais l'avantage Al-Hadi, que la paix soit sur lui, a été le premier à pouvoir établir un État Zaydi au Yémen, alors que ceux qui l'ont précédé n'étaient que de simples prédicateurs d'imams résidant en Irak, à Al-Jeel, à Daylam ou au Tabaristan.
Lors des événements sur le terrain, un différend majeur a éclaté entre les habitants de Saada et ses ramifications des tribus Khawlan au sujet du choix d'un chef parmi eux pour les diriger, et pour éviter l'effusion de sang, ils ont choisi l'Imam Al-Hadi, que la paix soit sur lui, pour le diriger. allez vers eux et rassemblez leurs affaires et réconciliez leur situation, et ils lui envoyèrent une délégation des tribus Yassim et Bani Saad bin Saad bin Khawlan et Al Abi Fatima est l'un des fils de Saad bin Hathir bin Sohar bin Khawlan, et elle a accepté son appel et l'a aidé, et elle était le pilier de son commandement et le repaire de sa gloire et du système de son État, et elle l'a exhorté à venir au Yémen.
Les tribus des hauts plateaux yéménites, en particulier Saada, et ses subdivisions, étaient liées aux Ahl al-Bayt, que la paix soit sur eux, dans le Hijaz, et leur étaient loyales et loyales, alors la paix de Dieu soit sur lui a répondu à eux.
Lui, que la paix de Dieu soit sur lui, a effectué deux voyages au Yémen, au cours desquels il a pu réaliser un bond en avant dans ce pays embourbé dans les conflits, les conflits et les rivalités, et y établir le premier État Zaydi, et peut-être parmi les les raisons les plus importantes de son succès et de son état sont :
1- Le soutien des tribus Khawlan et de certaines tribus Hamedan, et leur accueil de sa venue au Yémen, l'accueillant et le soutenant.
2 - La faiblesse de l'État abbasside, l'éloignement du Yémen et la fortification des hauts plateaux yéménites.
Première sortie :
Sa première arrivée au Yémen a eu lieu en 280 AH / 893 après JC, alors qu'il avait environ 35 ans. Au cours de cette sortie, il a pu atteindre la région d'al-Shorfa depuis le pays de Nehm dans le gouvernorat de Sanaa, et les habitants de ces régions lui obéissaient et la ville de Sanaa était à cette époque un marécage pour les gens forcés et méfiants.
Il est resté au Yémen pendant une courte période, puis a décidé de retourner à Al-Rass à Médine Al-Munawwarah en raison de l'apparition de certains maux, notamment :
1 - Certains soldats yéménites ont pris illégalement dans les rangs de ses forces une petite somme d'argent du peuple, alors lui, que la paix de Dieu soit sur lui, a déclaré : « Ce sont des gens qui ne peuvent pas être vaincus. » Avant la confrontation, parce que c'est une des plus graves frustrations.
2 - Les enfants des chefs de certains clans yéménites fidèles à Abu Al-Atahiya Al-Hamedani ont bu de l'alcool, alors il a ordonné de les amener pour exécuter le châtiment contre eux, mais ils s'en sont abstenus, alors il leur a dit : "Je ne serai pas comme une mèche qui éclaire les autres et se brûle." Et il décida de retourner à Médine, en colère, parce que les Yéménites qui lui ont prêté allégeance adhèrent à l'obéissance à Dieu et n'ont pas ordonné ce qui est juste et interdire ce qui ne va pas, et il s'est retiré de leurs affaires, alors où en sommes-nous de tels exemples divins ?
Les Yéménites ont été affligés après son départ par la famine, la sécheresse et les conflits, et l'affliction et la peur les ont frappés, et le manque de sécurité, et le ciel a empêché la pluie, le pis s'est desséché et la situation est devenue pénible, alors ils ont décidé dans le année 283 AH pour écrire à son père, que la paix de Dieu soit sur lui, à Médine et à ses oncles, et le supplier avec eux, et intercéder auprès de lui pour leur retour. Et l'engagement de ne pas le violer et de respecter son ordres et directives, et à montrer du repentir, du remords et du repentir pour ce qu'il en a négligé.
Deuxième exode vers le Yémen :
Il est arrivé à Saada le 6 Safar 284 AH / 899 AD, et Banu Saad et Al-Rabiah l'ont rejoint, et un contrat d'harmonie a été conclu entre eux, et ils se sont juré de quitter la sédition et l'inimitié, alors ils ont juré à ce sujet, il leur a prêté serment d'allégeance en matière d'obéissance, de plaidoyer et d'exécution du commandement de Dieu, et il a travaillé pour résoudre le conflit brûlant. Il a calmé la situation à Saada et ses environs, a réconcilié les tribus de Khawlan, et a ordonné la dispersion d'un quart de la zakat de la nourriture aux pauvres, aux orphelins et aux nécessiteux, et a mis en place un nouveau système fiscal, et s'y est installé pour une courte période.
Après cela, il a dirigé son activité vers tout le pays du Yémen, alors il a appelé les gens au jihad pour l'amour de Dieu, et il est allé à Najran avec de nombreuses foules de Khawlan et d'autres, et ses habitants se sont réjouis de son arrivée et de ses efforts. a culminé avec sa conquête, et les habitants de Wadi'a, Shakir et Yam lui ont prêté allégeance, et il y a eu des guerres et des différends entre eux et Banu al-Harith à Najran, alors il s'est réconcilié entre eux et il a pris les alliances sur eux pour d'accord et de fraternité et laissez la discorde.
Après cela, il est retourné à Saada et a conclu une alliance et une garantie pour les dhimmis des chrétiens de Najran et d'autres concernant ce qu'ils ont acheté aux neuf musulmans et ce qu'ils ont acheté de la période préislamique, ils n'ont rien dedans. , et il les décida du tribut à Najran, Saada et toutes les autres régions qu'il conquit.
Il a passé beaucoup de temps, que la paix de Dieu soit sur lui, à éliminer la sédition brûlante et mouvante dans les régions voisines, la sédition des habitants d'Athafat et des Banu al-Harith à Najran et de certaines tribus Khawlan, et la conquête de Bart et Khaiwan, et il a nommé les ouvriers sur ces régions, et il a réussi à conquérir Sanaa et ses environs, mais cela lui a rapidement échappé.
Au cours des deux années « 294-295 AH », le mal des Qarmates sous la direction d'Ali bin al-Fadl et Mansour bin Hawshab s'est accru, et ils ont commis des atrocités et maltraité les gens, alors que la paix de Dieu soit sur lui a déclaré le jihad contre eux, et plus de 73 combats et batailles ont eu lieu entre eux, dans lesquels il avait le dessus dans chacun d'eux, et il a continué à le faire jusqu'à sa mort, jusqu'à ce que le coup final soit porté à cette secte égarée par les mains de son fils, Imam Al-Nasser Ahmed bin Al-Hadi, que la paix soit sur eux deux.
Objectifs et activité :
Son apparition, que la paix de Dieu soit sur lui, sur la scène politique yéménite a eu lieu en l'an 280 de l'hégire, et sa mort en l'an 298 de l'hégire, 910 après J.-C., et la période de son apparition et de sa succession était de 18 ans, moins les jours.
Après son arrivée au Yémen, il a cessé d’appeler les gens à lui prêter allégeance et a conclu deux alliances avec eux :
Ô peuple - et dans un récit, ô peuple du Yémen - vous avez quatre choses sur moi : gouverner selon le Livre de Dieu et la Sunna de son Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, et vous préférer à moi-même. , dans ce qu'Il a fait entre moi et vous. Mon ennemi et votre ennemi, et je vous impose deux conditions : un conseil sincère à Dieu Tout-Puissant en secret et en public, et l'obéissance à mon commandement dans toutes vos situations tant que j'obéis. Dieu, si je te contredis, alors tu ne m'as aucune obéissance, et si je m'écarte du Livre de Dieu et de la Sunna de son Prophète, alors je n'ai aucun argument contre toi, car c'est ma façon de prier Dieu pour avoir un aperçu. , moi et ceux qui me suivent.
Et il a juré dans certains de ses postes qu'aucun des Messagers de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, ne sera absent d'eux sauf sa personne « s'ils lui obéissent » : « Par Dieu, si vous obéissez moi, vous ne perdrez du Messager de Dieu que sa personne, si Dieu le veut.
D’après cette section et les déclarations qui ont suivi, s’inscrivant dans le même contexte, la paix de Dieu soit sur lui ne cherchait pas à obtenir le pouvoir sur le Yémen comme le prétendent les sceptiques. L’Imam Zaid bin Ali, que la paix soit sur lui, pour sortir contre le tyran. Hicham ben Abdul Malik,
L’un des objectifs les plus importants de ce saint exode était :
1 - Raviver la charia et les règles islamiques, imposer son autorité, renouveler les règles du Sceau des Prophètes et les effets du Maître des Gardiens.
2 - Rassembler les musulmans sur le Livre de Dieu et la Sunna du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille.
3 - Réunir les musulmans et réconcilier leurs affaires entre eux, dit-il, que la paix de Dieu soit sur lui : « Par Dieu, j'aimerais que Dieu ait réconcilié l'Islam à travers moi - et dans un récit il a réformé cette nation, et que ma main y soit attachée. au lustre, puis je tombe par terre, et je n'atteins que des morceaux - et dans une narration, que j'ai faim un jour et rassasié un jour".
4 - Combattant les maux et les hérésies, l'auteur de "Al-Efada" mentionne qu'Ali bin Al-Abbas Al-Hassani est entré un jour sur Al-Hadi, que la paix soit sur lui, après la magie, et qu'il s'était blindé et armé pour combattre. les Qarmates, et il l'a trouvé en train de réfléchir et de marteler, et il lui a dit: "Dieu vous accordera la victoire sur les Qarmates et leur suffira, et ils l'ont attaqué avec leurs conflits et leurs conflits. Alors l'Imam lui a dit qu'il ne pense pas à leur sujet et ne se soucie pas d'eux, et qu'il aimerait avoir un jour comme le jour de l'Imam Zaid bin Ali, que la paix soit sur eux, mais il a entendu des maux qui se sont produits de la part de certains des étudiants dans ses rangs.
Après son installation, que la paix de Dieu soit sur lui, à Saada, il a consacré ses efforts à travailler dans deux directions :
1 - Rassembler le Yémen et ses environs sous une seule règle, éliminer la ségrégation ignorante et le racisme, lutter contre la corruption et la déviation sous ses différents noms, et ordonner l'émission d'une monnaie spéciale pour son pays, pour sa dignité et la grandeur de ce qu'il a fait. , il lui a prêché à La Mecque Al-Mukarramah pendant 7 ans, comme l'ont mentionné le propriétaire du « Maire de l'Étudiant » et d'autres historiens.
2 - Établir la balance de la justice et de l'équité dans les zones de son influence au Yémen, et répandre le réconfort, la stabilité et la vertu, et il n'est pas surprenant que la justice et l'équité aient été son moteur et le moteur de ses pères, et il disait clairement : « La biographie de Mahomet ou bien le feu », et il portait toujours le flambeau de la réforme, et œuvrait à purifier les âmes jusqu'à sa mort.
Parmi les mesures les plus importantes prises par la paix de Dieu sur lui pour organiser les affaires de son État :
1 - Il a envoyé ses ouvriers dans les villages de Saada et dans d'autres régions qui ont répondu à son appel, et a envoyé des messagers à tous les gouverneurs, chefs et chefs des tribus yéménites, et des réponses et des délégations ont commencé à lui parvenir.
2- Émettre une constitution qui définit les pouvoirs et responsabilités des travailleurs, parmi ses directives les plus importantes :
A - Enjoindre le bien et interdire le mal.
B – Enseigner le Saint Coran et les fondements de la religion.
C - Accomplir la prière en s'inclinant et en se prosternant complètement.
D - Relancer le devoir du jihad.
3 - Déterminant la part de la zakat pour les musulmans et la jizya pour les juifs et les chrétiens, il a donc fait la zakat un dixième sur ce que produisait la terre irriguée avec de l'eau douce ou sèche, et un demi dixième sur ce qui était irrigué avec des ruisseaux et des varices. , et le nisab pour la zakat est de 33 équipes, soit 5 wasqs complets, ainsi que la zakat sur l'argent des commerçants, et l'impôt sur les gens des dhimmis est de 24 dirhams pour les riches et de 12 dirhams pour les conditions moyennes, et après un certain temps il l'a fait : 48, 24, 12 dirhams la serrure - pesant - respectivement, et a ordonné de ne pas le prendre à ceux qui possèdent moins de 5 dinars, tout en protégeant leurs biens, à l'exception de ce qu'ils ont acheté de la propriété aux musulmans, donc son jugement doit être rejeté.
4- Fournir des provisions et des moyens de subsistance aux ouvriers, aux gouverneurs, aux pauvres, aux nécessiteux et aux voyageurs, et il a déterminé pour eux un quart de la collecte du pays.
Ce qui est remarquable ici, c'est son refus, que la paix de Dieu soit sur lui, de prendre un salaire pour son travail sur le trésor des musulmans, comme c'est le cas pour ses employés de l'État, et il se contentait de dépenser pour lui-même et sa famille ce qui il recevait de son argent à Al-Rass. Je n'en buvais pas d'eau, sauf de quelque chose que j'avais apporté avec moi du Hijaz.
D'où avons-nous des dirigeants aussi pieux à notre époque, puis vient quelqu'un qui prétend sans honte ni honte qu'il est la paix de Dieu sur lui, mais il est venu au Yémen avide de posséder sa terre et de gouverner son peuple, alors que c'est un pays déchiré. et des proies en ruine.
5 - Déterminer les responsabilités de l'imam et de la paroisse.
Premièrement : Conditions que doit remplir le dirigeant :
A - Le jugement selon le Livre de Dieu et la Sunna du Messager de Dieu.
B - La préférence des sujets sur lui-même dans ce que Dieu a fait entre lui et eux.
C - Soumettre le sujet dans l'offre.
D - Avancez devant les sujets pour rencontrer son ennemi et leur ennemi.
Deuxièmement : Conditions que doit remplir la paroisse :
A - Conseils à Dieu et au dirigeant en secret et en public.
B - Obéissance à l'ordre du dirigeant dans toutes ses conditions tant qu'il obéit à Dieu.
Production intellectuelle :
Que la paix de Dieu soit sur lui, il nous a laissé une riche bibliothèque de hadiths, de jurisprudence, d'interprétations, de monothéisme, de lois, de religions, etc., et il était incapable de dicter une question à moins d'être à cheval la plupart du temps.
Il a commencé à composer alors qu'il avait encore dix-sept ans et il a atteint, selon le témoignage de son fils, Al-Murtadha Muhammad bin Yahya bin Al-Hussein, que la paix soit sur eux : « Une personne de savoir qui choisit et compose pour lui a dix-sept ans. » Muhammad al-Muhalli, que Dieu lui fasse miséricorde, dans ses « Roseraies ».
Que la paix de Dieu soit sur lui, il a bu dans la série de connaissances spécifiques, et les ombres de la gratitude ont brillé jusqu'à ce que la connaissance jaillisse de ses côtés, et il a parlé de la sagesse avec son étrangeté, et il a compilé des livres excellents et des livres magnifiques défendant le Coran et la Sunna.
Parmi ses livres les plus importants :
Premièrement : la jurisprudence :
1 - Jugements sur le licite et l'interdit - deux parties : Il a commencé à l'écrire à Médine jusqu'à la porte des ventes, après quoi il est allé au Yémen et s'est préoccupé des guerres. Pour la paternité, la mort l'a empêché.
Ce livre est l'une des références religieuses les plus importantes dans la jurisprudence. Dans ce livre, que la paix de Dieu soit sur lui, les preuves tirées des récits et des sunnas du Prophète, ainsi que des mesures solides, sont attestées par une considération correcte et une réflexion perspicace.
Abu al-Abbas « Ahmad ibn Ibrahim al-Hasani » dit dans son « Masabih » à propos de ce grand livre : « Je ne connais personne de la famille du Messager de Dieu qui ait un livre sur la jurisprudence qui soit plus complet et plus utile que il."
2 - Al-Muntakhab : L'un des grands livres qu'il a écrit, et il contient une large jurisprudence et des connaissances merveilleuses, comme l'a mentionné l'enquêteur du livre « Al-Ahkam » dans l'introduction de la deuxième partie.
3 - Arts : extraits des livres résumés de jurisprudence polie.
4 - Questions.
5 - Les enjeux de Muhammad bin Saeed.
6 - Allaitement.
7 - Agriculture.
8 - Mères de garçons.
9 - fidélité.
10 - Mesure.
Deuxièmement : le monothéisme :
1 - Monothéisme.
2 - Le guide.
3 - Répondre aux personnes de déviance parmi les suspects.
4 - Répondre à l'obligatoire et au fataliste : Il contient des preuves concluantes et des obligations utiles qui dictent que c'est le précédent dans le domaine, qui est mis en avant parmi les pairs.
5 - Volonté et volonté.
6 - La réponse à Al-Hassan bin Muhammad bin Al-Hanafiya.
7- Bawar Al-Qarmatah.
8 - Fondements de la religion.
9 - Imamat et preuve de prophétie et de tutelle.
10 - Réponse à l'Imamiyyah.
11 - Al-Raght Al-Ma'raqi fi Al-Usul, expliqué par l'Imam Abu Talib, que la paix soit sur lui, et c'est une belle pièce dans laquelle il y a des mots comme s'ils étaient bruts, navigation et spectacles, et magie, gentillesse et précision.
12 - Le statut entre les deux statuts.
Troisièmement : Le Noble Coran :
1 - Interprétation du Coran : 6 parties.
2 - Les significations du Coran : 9 parties.
3- Répondre à ceux qui prétendent qu’une partie du Coran a disparu.
Quatrièmement : Religions, lois, morales et réponses :
1 - Les religions.
2 - la peur.
3 - Interprétation des péchés des prophètes.
4 - Répondez à Suleiman bin Jarir.
5 - Alliance.
6 - Avantages : deux parties.
7 - Réponses aux questions d'Abi Al-Qasim Al-Razi : deux parties.
8 - Sunna.
9 - Enfants du monde.
10 - La réponse aux questions d'Al-Hussein bin Abdullah Al-Tabari.
11 - La réponse à la question d'Ali bin Musa al-Qummi.
12 - Les problèmes d'Ibn Asaad.
13 - Une réponse aux questions des chrétiens de Najran.
14 - Les enjeux d'Abi Al-Hussein.
15 - Réponse aux habitants de Sanaa.
Il a écrit plus de 40 livres, et il en a écrit d'autres, comme l'Imam al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza, que la paix soit sur lui, mentionne dans « Al-Shafi » environ 13 auteurs, malgré sa courte vie, son manque de temps académique et sa préoccupation pour le jihad et la réforme du peuple.
le critique :
1 - Imam Al-Hadi à Al-Haq Yahya bin Al-Hussein, Livre des décisions sur le licite et l'interdit, première édition 1990.
2 - L'imam de droite Abu Talib Yahya bin Al-Hussein Al-Harouni, Sharh Al-Balagh Al-Madrak, Bibliothèque du Centre scientifique et culturel Badr, première édition 1997.
De même : Al-Efada dans l'Histoire des Nobles Imams, Dar Al-Hikma Al-Yamani, première édition 1996.
3 - Imam Abu Al-Abbas Ahmed bin Ibrahim Al-Hassani, Al-Masabih, Fondation culturelle Imam Zaid bin Ali.
4 - Allama Ali bin Muhammad bin Abdullah Al-Abbasi Al-Alawi, Biographie de l'Imam Al-Hadi à la Vérité Yahya bin Al-Hussein, que la paix soit sur lui, enquête du Dr Suhail Zakkar, Dar Al-Fikr - Liban, deuxième édition 1981.
5 - Allama Al-Mutahhar bin Muhammad Al-Jarmozi, le résumé faisant référence à des phrases du point de vue de la biographie.
6 - Allama Ahmed bin Muhammad bin Salah Al-Sharafi, Perles Lumineuses - Première Partie.
7 - Imam Majdal Al-Din bin Muhammad bin Mansour Al-Moayedi, Al-Tuhif Sharh Al-Zulf, Bibliothèque Ahl Al-Bayt - Saada, Cinquième édition 2017.
8 - Dr Hassan Suleiman Mahmoud, L'histoire politique du Yémen à l'ère islamique, Académie scientifique irakienne, Dar Al-Jahiz - Bagdad, première édition 1969.
9 - Dr. Muhammad Amin Salih, Histoire du Yémen islamique au cours des trois premiers siècles de migration, Bibliothèque Al-Kilani - Le Caire, première édition 1975.
10 - Muhammad Kazem Rahmati, Zaydism in Iran, traduit par Mustafa Ahmed Al-Bakour, Centre arabe de recherche et d'études politiques / Qatar - Liban, édition 2014.
11 - Dr Ayman Fouad Sayed, Histoire des sectes religieuses au Yémen jusqu'à la fin du VIe siècle de l'hégire, Maison libanaise égyptienne, première édition 1988.
A.A.A.
Centre de recherche et d'information : Zaid Al-Mahbashi
traduit par
A.A.A.
De nombreux monuments honorables ont parlé de son apparition au Yémen et de son rôle dans l'établissement de la balance de la justice et de la vérité dans cette région bénie de la péninsule arabique, et de nombreux historiens non zaïdis ont parlé de son grand rôle dans la réconciliation entre les tribus en guerre du Yémen et du Yémen. le conflit sur la royauté, le leadership et l'influence, et la lutte contre la sédition et les hérésies. La corruption, les troubles et les conflits, faire face aux maux des Qarmates, réduire leurs crimes contre les Yéménites, faire revivre ce qui a été perdu des repères de la religion, établir les dispositions de la loi islamique, et l'établissement des règles et des fondements du premier État zaïdi au Yémen, qui a eu le mérite d'avoir affronté au cours des siècles suivants les forces avides et envahissantes telles que les Qarmates, les Mamelouks et les Ayyoubides. la fermeté et le courage légendaires des descendants des Ansar qui ont soutenu le Prophète sous la direction du petit-fils du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, face à l'alliance maléfique des Hébreux pour la huitième année d'affilée est un aperçu de la lumière du devoir divin porté par les imams de Zaidiyyah dans la défense de la nation et l'établissement de la balance de la vérité et de la justice et la défense des menstruations de l'Islam.
Compte tenu du grand rôle réformateur joué par ce grand imam, que la paix de Dieu soit sur lui, au Yémen, certaines plumes rémunérées, injustes et anormales des Frères musulmans ont commencé après les événements de 2011 à le contester et à déformer son histoire sans tache, au service de leurs maîtres à Diriyah des wahhabites à la peau sombre et de ceux qui se sont tordus pour comprendre, et nous ne sommes pas ici pour répondre à cela. La purification de ces plumes pourries, donc y répondre, c'est élever leur statut et leur donner un statut qu'ils ne font pas partie de son peuple. Nous essayons plutôt, dans cette lecture rapide, de nous situer sur les stations les plus marquantes de la biographie de ce grand imam, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, d'autant plus que nous célébrons ces jours-ci son arrivée bénie à le pays de la foi et de la sagesse.
Bénédictions de l'arrivée bénie
Ce qui est remarquable dans sa biographie parfumée, que la paix de Dieu soit sur lui, c'est son départ en l'an 270 AH / 883 après JC avec son père et certains de ses oncles dans la ville d'« Amal » en Iran, et à cette époque c'était sous le règne des Alaouites, mais le voyage dans la région nord du monde islamique n'a pas attiré son attention, ce qui l'a fait partir peu de temps après. De retour au campement de sa famille à "Al-Rass" après les travaux de Médine, et à Médine, les dirigeants du Yémen sont venus le voir pour l'inviter à venir dans leur pays et lui prêter allégeance. Au peuple de ce pays, et à son amour, sa sincérité, sa loyauté et sa loyauté envers Ahl al-Bayt, que la paix soit sur eux, comme attesté par les positions de leurs pères et grands-pères concernant les imams de la vérité, à commencer par l'Imam Ali, que la paix soit sur lui, et ce qui l'a suivi, les Ahl al-Bayt et les imams de guidance.
Lignes éphémères d'une biographie non éphémère :
Il est l'Imam qui guide vers la vérité, le raviveur des devoirs et de la Sunna.
Sa naissance bénie à Al-Rass d'après les œuvres de Médine en l'an 245 AH, 859 après JC.
Après sa naissance, sa mère l'envoya chez son grand-père, l'Imam Al-Qasim Al-Russi, que la paix soit sur lui.
Il a dit : Yahya – et Al-Hussain avait un frère pour son père appelé Yahya qui est mort avant cela – alors l'Imam Al-Qasim, que la paix soit sur lui, a pleuré quand il l'a mentionné et a dit : « Lui, par Dieu, est Yahya. , le propriétaire du Yémen.
Et son martyre dans la nuit du dimanche 20 Dhu al-Hijjah 298 AH, et son corps pur a été enterré le lundi 21 Dhu al-Hijjah 298 AH, dans sa tombe honorable en face du mihrab de sa mosquée, qu'il a établie de sa propre main. dans la ville de Saada, et les historiens mentionnent qu'il, que la paix de Dieu soit sur lui, a vu une lumière brillante dans sa vie, et la sainte mosquée a marché sur la braise de cette lumière, et ce fut la première fondation de l'ancienne ville de Saada. Saada, située sous la montagne "Talmas".
Et lorsque la nouvelle de sa mort, que la paix de Dieu soit sur lui, fut annoncée à l'Imam Al-Nasser Al-Atroush, que la paix soit sur lui, il pleura en pleurant et en sanglotant, et dit : « Aujourd'hui, le pilier de l'Islam a été détruit. .»
Al-Nasir avait un État Zaydi à l'époque et à l'époque de la terre d'Iran, et il avait l'habitude d'appeler les gens des régions où l'Imam Al-Hadi était présent pour le soutenir : « Celui qui peut l'aider et se rapprocher de lui, alors son soutien lui est obligatoire, et quiconque est capable de me soutenir et de se rapprocher de moi, qu'il me soutienne. " Leur appel a coïncidé, bien qu'Al-Nasser soit plus âgé qu'Al-Hadi. Cependant, il avait l'habitude de le glorifier et de l'honorer. .
Entre sa naissance et son martyre, que la paix de Dieu soit sur lui, âgé de 53 ans, il s'est empoisonné et il a eu une blessure au pied, qu'il a reçue dans l'une des batailles, après que son corps pur et enterré ait été recouvert. Sur lui se trouve son doux parfum, et c'est une dignité et un privilège que Dieu a réservé à ses amis sur le reste de la création.
L'une des merveilles est la calomnie du wahhabisme après la sédition de "Juhaiman Al-Otaibi" dans la Grande Mosquée de La Mecque en 1979, un de ses cheikhs appelé "Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i Al-Salami" au "Damaj " zone du travail du gouvernorat de Saada dans le but de combattre les Zaydis, donc l'une des actions de cet homme a été l'invasion de la mosquée de l'Imam Al-Hadi, que la paix soit sur lui, dans la ville de Saada, et sa revendication que la douce odeur qui sort de sa tombe est le fait de ceux qui sont chargés de servir le sanctuaire honorable, et qu'ils versent des parfums à l'intérieur de la tombe, qui se mélange à sa terre et sent cette odeur, de sorte que le cheikh a décidé d'apporter les parfums français les plus chers et les verser dans la tombe afin de tromper ses fidèles avec ce que son diable l'a orné, et c'était Le cercueil du sanctuaire a une ouverture arrondie du côté nord, et en effet l'odeur atténuée du côté nord , et le cercueil a été fendu longitudinalement du côté sud, et l'odeur s'est déplacée vers ce côté, et c'est ce que nous avons ressenti lors de notre visite au sanctuaire sacré dans les années 1995 et 1997, et en effet, l'odeur parfumée émanant du sanctuaire est sans précédent, et ce n'était pas le cas dans ma vie, et le complot du cheikh wahhabite a échoué, et celui qui n'a pas cru a été abasourdi.
Sa mère est « Fatima bint Al-Hassan bin Muhammad bin Suleiman bin Dawood bin Al-Hassan bin Al-Hassan bin Ali bin Abi Talib, que la paix de Dieu soit sur elle et sur ses pères.
Il a eu des enfants : Muhammad al-Murtada, qui a prêté allégeance après la mort de son père, et son règne s'est étendu à Najran, Hamadan et Khawlan, mais il a pris sa retraite après quatre ans de règne. Ahmed al-Nasser - a succédé à son frère Muhammad en l'an 301 AH / 913 après JC. Il joua un rôle majeur dans la lutte contre les Qarmates et les dirigeants des conflits locaux, et son règne continua jusqu'à ce que Dieu décède en l'an 322 AH / 934 après JC, Fatima, Zainab - leur mère "Fatima bint Al-Hassan bin Al-Qasim bin Ibrahim", Al-Hassan - sa mère est Sana'i.
L'imam al-Mansur Billah Abdullah bin Hamzah, que la paix soit sur lui, a décrit son apparence physique : « C'était un lion - ressemblant à un lion par la largeur de ses épaules et le bas de son ventre, ses yeux exorbités, ses avant-bras larges et épais, de loin entre les épaules et la poitrine, jambes légères et impuissance, comme un lion.
Il a vécu, que la paix de Dieu soit sur lui, dans une famille savante exemplaire qui réunissait les meilleures caractéristiques de la famille du Prophète, et il a grandi au milieu de la montagne « Al-Rass », située à proximité de Médine. et sa corruption.
Depuis sa jeunesse, il se distinguait par son intelligence, son ingéniosité, sa force, son intensité, sa valeur et son courage. Il était préoccupé par la connaissance et y avait accès, et depuis cet endroit isolé, il pouvait contempler le monde grâce à la connaissance et à la paix de Dieu. être sur lui était un signe des signes de Dieu en matière de connaissance, d'ascétisme, de piété, de piété et de patience.
Et parmi les nouvelles transmises sur sa force et sa force, comme le mentionne l'auteur de la « déclaration sous serment », il y a qu'il prenait le dinar avec sa main et qu'il le marquait avec son doigt, c'est-à-dire qu'il écrivait avec son doigt honorable sur le dinar, et c'est l'un des actes miraculeux.
Après avoir traversé l'étape de l'enfance, son étoile brillait dans le ciel de la vertu et de la connaissance, alors il composa, voyagea, prêcha, écrivit de la poésie, théorisa et créa, et ses nouvelles parvinrent à de nombreux pays, et les peuples l'attirèrent à descendre parmi eux. , et il a porté la bannière de la réforme dans leurs sociétés.
Ses enseignements et opinions, que la paix de Dieu soit sur lui, faisaient l'objet du respect et de la vénération de la part des imams et des savants, et ils étaient les mêmes que la Sunna, à laquelle doivent obéir les Zaydis du Yémen et une partie des Zaydis du Tabaristan. , Al-Jil et Daylam, au point que leur abandon était considéré comme une déviation inacceptable, en raison de l'éloquence de sa déclaration et de la force de son argument.
L'Imam al-Mu'ayyad, que la paix soit sur lui, dit : « Nous avions peur des textes de Yahya bin Al-Hussein comme nous craignons les textes du Coran. » Et l'Imam Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza, paix. soit sur lui, ajoute : « Et la parole de Yahya bin Al-Hussein est contredite par sa parole, pas par la parole des autres, puisque personne d'autre n'a d'autorité sur lui et il n'a aucun moyen de l'atteindre. »
Le savant des gens d'Al-Rayy et leur mémorisateur, Abu Bakr bin Yaqoub, a déclaré : « Mes pensées se sont égarées à propos de cet homme - il veut dire Al-Hadi, que la paix soit sur lui - parce que je n'avouais à personne le tout comme ma mémorisation des principes de nos compagnons, et maintenant je suis à côté de lui avec une bûche, tandis que je suis d'accord avec lui dans la jurisprudence et parle de nos compagnons avec des mots. Quand il dit : Ce n'est pas, ô Abou Bakr, ce que tu a dit, alors il le voulait, alors il m'a soulevé la question de nos livres sur ce qu'il a dit et affirmé.
Il contenait de nombreux ouvrages honorables sous l’autorité de son grand-père, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, et de son père, l’administrateur, que la paix soit sur lui.
Parmi eux se trouve la parole du Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, après avoir pointé de sa main honorable le Yémen : « Un homme de mes fils émergera dans cette direction, et son nom sera Yahya Al- Hadi, Dieu fera revivre la religion à travers lui.
Il a également été rapporté de lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille : « De cette approche sortira - et il a pointé de sa main honorable vers le Yémen - un homme de mes enfants nommé Yahya Al-Hadi, qui ordonne le bien et interdit le mal.
Et sous l'autorité de l'Imam Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui : « Il n'y a pas de sédition sauf que je connais son conducteur et son crieur. » Puis il évoque une sédition entre les quatre-vingts et deux cents AH, et il dit : « De ma descendance naîtra un homme dont le nom est le nom d'un prophète, qui fait la distinction entre la vérité et le mensonge et remplit la terre de justice comme elle était remplie d'oppression. » Et Dieu réconciliera les cœurs des croyants entre ses mains. »
Et Al-Hafiz Ibn Hajar a expliqué dans « Fath Al-Bari Sharh Al-Bukhari » les nouvelles du Prophète : « Cette affaire continuera dans les Quraysh aussi longtemps qu'il en restera deux », le reste de l'affaire étant dans les Quraysh. au Yémen à partir du troisième cent dans un groupe de Bani Al-Hassan : « Et seul l'Imamat parmi eux sera nommé. » Celui qui est un érudit, un enquêteur de la justice, .., et qui est à Saada et dans d'autres régions du Yémen , il ne fait aucun doute qu'il est Quraishite - c'est-à-dire Al-Hadi, que la paix soit sur lui - car il est issu de la progéniture d'Al-Hassan bin Ali, que la paix soit sur lui.
Caractéristiques et avantages :
L'écrivain et érudit martyr Ahmed bin Muhammad Al-Mutaa, que Dieu lui fasse miséricorde, a déclaré dans son livre L'Histoire islamique du Yémen : « L'Imam Al-Hadi est sans aucun doute le plus grand réformateur dont le nom est apparu à l'horizon du Yémen. histoire, et il a gagné le respect et l'amour dans le cœur des Yéménites, une position que personne d'autre n'avait, de sorte que ses œuvres, ses œuvres et ses attributs sont devenus un spectacle à voir. " Et le désir des cœurs, et il est dans un endroit plus élevé. de connaissance, de vertu et de piété, de nobles mœurs, de patience et d'humilité, beaucoup de pardon et de transgression pour les méfaits et les erreurs des gens, et il était courageux, inébranlable, déterminé, toujours en mouvement, plein d'activité, fort de décence, fort sens du devoir de leadership, soucieux des intérêts religieux et mondains des gens, très soucieux de leurs affaires sociales et morales.
Que la paix de Dieu soit sur lui, il dirigeait les gens dans la prière en congrégation, puis il s'asseyait pour se guider et résoudre les différends, puis il se levait et parcourait les marchés et les chemins de fer.
Parmi ses effets réformateurs figurait la création de la burqa pour les femmes au Yémen et l'obligation de le faire.
Et il disait que l'interdiction des prix n'était donnée qu'aux gens loyaux et aux gens pieux, donc si les ténèbres apparaissent, il incombe aux gardiens de Dieu d'interdire toute corruption et de remettre la vérité à sa place, et repoussez le mensonge de sa place, et prenez les mains de l'oppresseur qui s'y trouve.
Et il inspectait lui-même les prisons et s'enquérait des péchés des prisonniers, de sorte que celui qui était endetté regardait sa grand-mère et sa faillite, et celui qui était dans le péché inspectait son crime et son affaire, et examinait son état, et il était miséricordieux envers les pauvres et les orphelins.
L'historien yéménite, le juge Abdullah Al-Shammahi, a déclaré : « Al-Hadi Yahya bin Al-Hussein était un exemple des qualités du dirigeant et un bon exemple pour ses partisans.
Il a décrit l'école de pensée Al-Hadawi Zaydi comme « l'école de pensée islamique la plus forte, complète avec les lois des transactions, des relations et de la vie, et les clarifiant en accord et attachées à l'esprit islamique qui a donné à la vie les exigences de sa croissance ». et l'harmonie. Dignités et gardiens, miracles et infaillibilité des imams, et il n'y a pas de doctrine de médiation entre le serviteur et son Seigneur sauf le travail du serviteur et sa foi. Et le travail, le travail et l'activité, et la justice et l'altruisme, et le jihad et la diligence, dans lesquels l'homme a le choix, non forcé, est chargé de ce qui est dans l'obéissance à Dieu et dans l'intérêt de ses serviteurs, une doctrine qui appelle à la liberté intellectuelle et à l'approfondissement des sciences utiles, et interdit l'imitation dans les croyances religieuses et règles scientifiques, et exige une diligence à la lumière du Coran et de la Sunna dans les actes d'adoration et les transactions, et appelle à la force et au sacrifice, et impose l'obéissance, l'ordre et la coopération, tout comme il impose la rébellion contre les imams de l'oppression et la révolte contre l'injustice sociale et la tyrannie individuelle, et n'accepte pas ses disciples avec humiliation et paresse, ni avec soumission et abandon à autre que Dieu et ce qu'Il a ordonné, une doctrine qui respecte les prédécesseurs dans les limites qu'ils sont des êtres humains sujets à la critique, y compris les Compagnons et les fils de Fatima.
Et l'un des érudits shafi'ites en Irak a parlé après sa visite de sa connaissance, de sa justice, de sa vertu et de sa biographie prophétique, qui a ébloui les esprits et l'a vu prendre soin des blessés de sa main généreuse et nourrir les orphelins et les autres. les nécessiteux.
Raisons de faire et de partir :
La ville de Saada et ses successeurs au cours de la période historique « 270-280 AH » étaient embourbés dans le chaos, les troubles et les conflits, soit à cause de conflits tribaux entre les dirigeants locaux sur la gouvernance, l'influence et les intérêts, soit à cause de conflits politiques entre les Les Yafaris et les dirigeants locaux d'une part, et entre eux et les partisans de l'État fatimide au Yémen d'autre part. Et les crimes commis par les dirigeants de ces derniers contre les Yéménites dans leurs zones d'influence et leurs abus du pouvoir. les habitants de Sanaa, Zabid et Hajjah, et leur propagation de nombreux maux, et leur permissivité de tabous, et leur mal et leur mal se sont aggravés.
Sans parler de l'importance géographique de la situation géographique de la ville de Saada, et du lien qu'elle représente entre l'État abbasside et ses travailleurs au Yémen, dont l'instabilité fait du Yémen une proie pour les envahisseurs et les occupants et un foyer de troubles et de conflits, et vice versa, sa stabilité est historiquement l’une des clés les plus importantes de la stabilité du Yémen.
Et l'imam des érudits du hadith de son temps, Yahya ibn Abi Bakr al-Amiri, a parlé dans son Discours de Riyad sous l'autorité des « gens de la Maison, que la paix soit sur eux, au temps d'al-Mu'tamid, al-Mu'tadid, al-Muqtadir, et ce qui les a suivis depuis les rois de l'État abbasside, jusqu'à al-Mu'tasim, jusqu'aux pays où ils n'ont pas pu le faire, tels que : Gilan et Dilman et leurs successeurs. pays des Perses, et nous trouvons le Yémen comme Sanaa et Saada et ses destinations, et leurs affaires ont été documentées et ils ont établi l'imamat avec ses conditions, accablantes et extérieures, donc environ vingt-cinq imams sont sortis d'eux au Yémen, le premier d'entre eux et le premier d'entre eux à mentionner l'Imam Al-Hadi Yahya bin Al-Hussein bin Al-Qasim. L'Élu, que la paix soit sur eux, sa situation géographique était d'une grande importance pour le favoriser et en faire un point de départ pour en appelant des dizaines, en particulier les hauteurs fortifiées et imprenables des montagnes.
Al-Hadi, que la paix de Dieu soit sur lui, n'a pas été le premier Hachémite à apparaître sur la scène politique yéménite, mais a été précédé par de nombreux prédicateurs d'imams de guidance tels que Muhammad Al-Nafs Al-Zakia et son frère Ibrahim, dont Ibrahim bin Musa Al-Kadhim, que la paix soit sur lui, en l'an 200 AH, et il est le premier Hachémite à apparaître sur la scène politique yéménite, mais l'avantage Al-Hadi, que la paix soit sur lui, a été le premier à pouvoir établir un État Zaydi au Yémen, alors que ceux qui l'ont précédé n'étaient que de simples prédicateurs d'imams résidant en Irak, à Al-Jeel, à Daylam ou au Tabaristan.
Lors des événements sur le terrain, un différend majeur a éclaté entre les habitants de Saada et ses ramifications des tribus Khawlan au sujet du choix d'un chef parmi eux pour les diriger, et pour éviter l'effusion de sang, ils ont choisi l'Imam Al-Hadi, que la paix soit sur lui, pour le diriger. allez vers eux et rassemblez leurs affaires et réconciliez leur situation, et ils lui envoyèrent une délégation des tribus Yassim et Bani Saad bin Saad bin Khawlan et Al Abi Fatima est l'un des fils de Saad bin Hathir bin Sohar bin Khawlan, et elle a accepté son appel et l'a aidé, et elle était le pilier de son commandement et le repaire de sa gloire et du système de son État, et elle l'a exhorté à venir au Yémen.
Les tribus des hauts plateaux yéménites, en particulier Saada, et ses subdivisions, étaient liées aux Ahl al-Bayt, que la paix soit sur eux, dans le Hijaz, et leur étaient loyales et loyales, alors la paix de Dieu soit sur lui a répondu à eux.
Lui, que la paix de Dieu soit sur lui, a effectué deux voyages au Yémen, au cours desquels il a pu réaliser un bond en avant dans ce pays embourbé dans les conflits, les conflits et les rivalités, et y établir le premier État Zaydi, et peut-être parmi les les raisons les plus importantes de son succès et de son état sont :
1- Le soutien des tribus Khawlan et de certaines tribus Hamedan, et leur accueil de sa venue au Yémen, l'accueillant et le soutenant.
2 - La faiblesse de l'État abbasside, l'éloignement du Yémen et la fortification des hauts plateaux yéménites.
Première sortie :
Sa première arrivée au Yémen a eu lieu en 280 AH / 893 après JC, alors qu'il avait environ 35 ans. Au cours de cette sortie, il a pu atteindre la région d'al-Shorfa depuis le pays de Nehm dans le gouvernorat de Sanaa, et les habitants de ces régions lui obéissaient et la ville de Sanaa était à cette époque un marécage pour les gens forcés et méfiants.
Il est resté au Yémen pendant une courte période, puis a décidé de retourner à Al-Rass à Médine Al-Munawwarah en raison de l'apparition de certains maux, notamment :
1 - Certains soldats yéménites ont pris illégalement dans les rangs de ses forces une petite somme d'argent du peuple, alors lui, que la paix de Dieu soit sur lui, a déclaré : « Ce sont des gens qui ne peuvent pas être vaincus. » Avant la confrontation, parce que c'est une des plus graves frustrations.
2 - Les enfants des chefs de certains clans yéménites fidèles à Abu Al-Atahiya Al-Hamedani ont bu de l'alcool, alors il a ordonné de les amener pour exécuter le châtiment contre eux, mais ils s'en sont abstenus, alors il leur a dit : "Je ne serai pas comme une mèche qui éclaire les autres et se brûle." Et il décida de retourner à Médine, en colère, parce que les Yéménites qui lui ont prêté allégeance adhèrent à l'obéissance à Dieu et n'ont pas ordonné ce qui est juste et interdire ce qui ne va pas, et il s'est retiré de leurs affaires, alors où en sommes-nous de tels exemples divins ?
Les Yéménites ont été affligés après son départ par la famine, la sécheresse et les conflits, et l'affliction et la peur les ont frappés, et le manque de sécurité, et le ciel a empêché la pluie, le pis s'est desséché et la situation est devenue pénible, alors ils ont décidé dans le année 283 AH pour écrire à son père, que la paix de Dieu soit sur lui, à Médine et à ses oncles, et le supplier avec eux, et intercéder auprès de lui pour leur retour. Et l'engagement de ne pas le violer et de respecter son ordres et directives, et à montrer du repentir, du remords et du repentir pour ce qu'il en a négligé.
Deuxième exode vers le Yémen :
Il est arrivé à Saada le 6 Safar 284 AH / 899 AD, et Banu Saad et Al-Rabiah l'ont rejoint, et un contrat d'harmonie a été conclu entre eux, et ils se sont juré de quitter la sédition et l'inimitié, alors ils ont juré à ce sujet, il leur a prêté serment d'allégeance en matière d'obéissance, de plaidoyer et d'exécution du commandement de Dieu, et il a travaillé pour résoudre le conflit brûlant. Il a calmé la situation à Saada et ses environs, a réconcilié les tribus de Khawlan, et a ordonné la dispersion d'un quart de la zakat de la nourriture aux pauvres, aux orphelins et aux nécessiteux, et a mis en place un nouveau système fiscal, et s'y est installé pour une courte période.
Après cela, il a dirigé son activité vers tout le pays du Yémen, alors il a appelé les gens au jihad pour l'amour de Dieu, et il est allé à Najran avec de nombreuses foules de Khawlan et d'autres, et ses habitants se sont réjouis de son arrivée et de ses efforts. a culminé avec sa conquête, et les habitants de Wadi'a, Shakir et Yam lui ont prêté allégeance, et il y a eu des guerres et des différends entre eux et Banu al-Harith à Najran, alors il s'est réconcilié entre eux et il a pris les alliances sur eux pour d'accord et de fraternité et laissez la discorde.
Après cela, il est retourné à Saada et a conclu une alliance et une garantie pour les dhimmis des chrétiens de Najran et d'autres concernant ce qu'ils ont acheté aux neuf musulmans et ce qu'ils ont acheté de la période préislamique, ils n'ont rien dedans. , et il les décida du tribut à Najran, Saada et toutes les autres régions qu'il conquit.
Il a passé beaucoup de temps, que la paix de Dieu soit sur lui, à éliminer la sédition brûlante et mouvante dans les régions voisines, la sédition des habitants d'Athafat et des Banu al-Harith à Najran et de certaines tribus Khawlan, et la conquête de Bart et Khaiwan, et il a nommé les ouvriers sur ces régions, et il a réussi à conquérir Sanaa et ses environs, mais cela lui a rapidement échappé.
Au cours des deux années « 294-295 AH », le mal des Qarmates sous la direction d'Ali bin al-Fadl et Mansour bin Hawshab s'est accru, et ils ont commis des atrocités et maltraité les gens, alors que la paix de Dieu soit sur lui a déclaré le jihad contre eux, et plus de 73 combats et batailles ont eu lieu entre eux, dans lesquels il avait le dessus dans chacun d'eux, et il a continué à le faire jusqu'à sa mort, jusqu'à ce que le coup final soit porté à cette secte égarée par les mains de son fils, Imam Al-Nasser Ahmed bin Al-Hadi, que la paix soit sur eux deux.
Objectifs et activité :
Son apparition, que la paix de Dieu soit sur lui, sur la scène politique yéménite a eu lieu en l'an 280 de l'hégire, et sa mort en l'an 298 de l'hégire, 910 après J.-C., et la période de son apparition et de sa succession était de 18 ans, moins les jours.
Après son arrivée au Yémen, il a cessé d’appeler les gens à lui prêter allégeance et a conclu deux alliances avec eux :
Ô peuple - et dans un récit, ô peuple du Yémen - vous avez quatre choses sur moi : gouverner selon le Livre de Dieu et la Sunna de son Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, et vous préférer à moi-même. , dans ce qu'Il a fait entre moi et vous. Mon ennemi et votre ennemi, et je vous impose deux conditions : un conseil sincère à Dieu Tout-Puissant en secret et en public, et l'obéissance à mon commandement dans toutes vos situations tant que j'obéis. Dieu, si je te contredis, alors tu ne m'as aucune obéissance, et si je m'écarte du Livre de Dieu et de la Sunna de son Prophète, alors je n'ai aucun argument contre toi, car c'est ma façon de prier Dieu pour avoir un aperçu. , moi et ceux qui me suivent.
Et il a juré dans certains de ses postes qu'aucun des Messagers de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, ne sera absent d'eux sauf sa personne « s'ils lui obéissent » : « Par Dieu, si vous obéissez moi, vous ne perdrez du Messager de Dieu que sa personne, si Dieu le veut.
D’après cette section et les déclarations qui ont suivi, s’inscrivant dans le même contexte, la paix de Dieu soit sur lui ne cherchait pas à obtenir le pouvoir sur le Yémen comme le prétendent les sceptiques. L’Imam Zaid bin Ali, que la paix soit sur lui, pour sortir contre le tyran. Hicham ben Abdul Malik,
L’un des objectifs les plus importants de ce saint exode était :
1 - Raviver la charia et les règles islamiques, imposer son autorité, renouveler les règles du Sceau des Prophètes et les effets du Maître des Gardiens.
2 - Rassembler les musulmans sur le Livre de Dieu et la Sunna du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille.
3 - Réunir les musulmans et réconcilier leurs affaires entre eux, dit-il, que la paix de Dieu soit sur lui : « Par Dieu, j'aimerais que Dieu ait réconcilié l'Islam à travers moi - et dans un récit il a réformé cette nation, et que ma main y soit attachée. au lustre, puis je tombe par terre, et je n'atteins que des morceaux - et dans une narration, que j'ai faim un jour et rassasié un jour".
4 - Combattant les maux et les hérésies, l'auteur de "Al-Efada" mentionne qu'Ali bin Al-Abbas Al-Hassani est entré un jour sur Al-Hadi, que la paix soit sur lui, après la magie, et qu'il s'était blindé et armé pour combattre. les Qarmates, et il l'a trouvé en train de réfléchir et de marteler, et il lui a dit: "Dieu vous accordera la victoire sur les Qarmates et leur suffira, et ils l'ont attaqué avec leurs conflits et leurs conflits. Alors l'Imam lui a dit qu'il ne pense pas à leur sujet et ne se soucie pas d'eux, et qu'il aimerait avoir un jour comme le jour de l'Imam Zaid bin Ali, que la paix soit sur eux, mais il a entendu des maux qui se sont produits de la part de certains des étudiants dans ses rangs.
Après son installation, que la paix de Dieu soit sur lui, à Saada, il a consacré ses efforts à travailler dans deux directions :
1 - Rassembler le Yémen et ses environs sous une seule règle, éliminer la ségrégation ignorante et le racisme, lutter contre la corruption et la déviation sous ses différents noms, et ordonner l'émission d'une monnaie spéciale pour son pays, pour sa dignité et la grandeur de ce qu'il a fait. , il lui a prêché à La Mecque Al-Mukarramah pendant 7 ans, comme l'ont mentionné le propriétaire du « Maire de l'Étudiant » et d'autres historiens.
2 - Établir la balance de la justice et de l'équité dans les zones de son influence au Yémen, et répandre le réconfort, la stabilité et la vertu, et il n'est pas surprenant que la justice et l'équité aient été son moteur et le moteur de ses pères, et il disait clairement : « La biographie de Mahomet ou bien le feu », et il portait toujours le flambeau de la réforme, et œuvrait à purifier les âmes jusqu'à sa mort.
Parmi les mesures les plus importantes prises par la paix de Dieu sur lui pour organiser les affaires de son État :
1 - Il a envoyé ses ouvriers dans les villages de Saada et dans d'autres régions qui ont répondu à son appel, et a envoyé des messagers à tous les gouverneurs, chefs et chefs des tribus yéménites, et des réponses et des délégations ont commencé à lui parvenir.
2- Émettre une constitution qui définit les pouvoirs et responsabilités des travailleurs, parmi ses directives les plus importantes :
A - Enjoindre le bien et interdire le mal.
B – Enseigner le Saint Coran et les fondements de la religion.
C - Accomplir la prière en s'inclinant et en se prosternant complètement.
D - Relancer le devoir du jihad.
3 - Déterminant la part de la zakat pour les musulmans et la jizya pour les juifs et les chrétiens, il a donc fait la zakat un dixième sur ce que produisait la terre irriguée avec de l'eau douce ou sèche, et un demi dixième sur ce qui était irrigué avec des ruisseaux et des varices. , et le nisab pour la zakat est de 33 équipes, soit 5 wasqs complets, ainsi que la zakat sur l'argent des commerçants, et l'impôt sur les gens des dhimmis est de 24 dirhams pour les riches et de 12 dirhams pour les conditions moyennes, et après un certain temps il l'a fait : 48, 24, 12 dirhams la serrure - pesant - respectivement, et a ordonné de ne pas le prendre à ceux qui possèdent moins de 5 dinars, tout en protégeant leurs biens, à l'exception de ce qu'ils ont acheté de la propriété aux musulmans, donc son jugement doit être rejeté.
4- Fournir des provisions et des moyens de subsistance aux ouvriers, aux gouverneurs, aux pauvres, aux nécessiteux et aux voyageurs, et il a déterminé pour eux un quart de la collecte du pays.
Ce qui est remarquable ici, c'est son refus, que la paix de Dieu soit sur lui, de prendre un salaire pour son travail sur le trésor des musulmans, comme c'est le cas pour ses employés de l'État, et il se contentait de dépenser pour lui-même et sa famille ce qui il recevait de son argent à Al-Rass. Je n'en buvais pas d'eau, sauf de quelque chose que j'avais apporté avec moi du Hijaz.
D'où avons-nous des dirigeants aussi pieux à notre époque, puis vient quelqu'un qui prétend sans honte ni honte qu'il est la paix de Dieu sur lui, mais il est venu au Yémen avide de posséder sa terre et de gouverner son peuple, alors que c'est un pays déchiré. et des proies en ruine.
5 - Déterminer les responsabilités de l'imam et de la paroisse.
Premièrement : Conditions que doit remplir le dirigeant :
A - Le jugement selon le Livre de Dieu et la Sunna du Messager de Dieu.
B - La préférence des sujets sur lui-même dans ce que Dieu a fait entre lui et eux.
C - Soumettre le sujet dans l'offre.
D - Avancez devant les sujets pour rencontrer son ennemi et leur ennemi.
Deuxièmement : Conditions que doit remplir la paroisse :
A - Conseils à Dieu et au dirigeant en secret et en public.
B - Obéissance à l'ordre du dirigeant dans toutes ses conditions tant qu'il obéit à Dieu.
Production intellectuelle :
Que la paix de Dieu soit sur lui, il nous a laissé une riche bibliothèque de hadiths, de jurisprudence, d'interprétations, de monothéisme, de lois, de religions, etc., et il était incapable de dicter une question à moins d'être à cheval la plupart du temps.
Il a commencé à composer alors qu'il avait encore dix-sept ans et il a atteint, selon le témoignage de son fils, Al-Murtadha Muhammad bin Yahya bin Al-Hussein, que la paix soit sur eux : « Une personne de savoir qui choisit et compose pour lui a dix-sept ans. » Muhammad al-Muhalli, que Dieu lui fasse miséricorde, dans ses « Roseraies ».
Que la paix de Dieu soit sur lui, il a bu dans la série de connaissances spécifiques, et les ombres de la gratitude ont brillé jusqu'à ce que la connaissance jaillisse de ses côtés, et il a parlé de la sagesse avec son étrangeté, et il a compilé des livres excellents et des livres magnifiques défendant le Coran et la Sunna.
Parmi ses livres les plus importants :
Premièrement : la jurisprudence :
1 - Jugements sur le licite et l'interdit - deux parties : Il a commencé à l'écrire à Médine jusqu'à la porte des ventes, après quoi il est allé au Yémen et s'est préoccupé des guerres. Pour la paternité, la mort l'a empêché.
Ce livre est l'une des références religieuses les plus importantes dans la jurisprudence. Dans ce livre, que la paix de Dieu soit sur lui, les preuves tirées des récits et des sunnas du Prophète, ainsi que des mesures solides, sont attestées par une considération correcte et une réflexion perspicace.
Abu al-Abbas « Ahmad ibn Ibrahim al-Hasani » dit dans son « Masabih » à propos de ce grand livre : « Je ne connais personne de la famille du Messager de Dieu qui ait un livre sur la jurisprudence qui soit plus complet et plus utile que il."
2 - Al-Muntakhab : L'un des grands livres qu'il a écrit, et il contient une large jurisprudence et des connaissances merveilleuses, comme l'a mentionné l'enquêteur du livre « Al-Ahkam » dans l'introduction de la deuxième partie.
3 - Arts : extraits des livres résumés de jurisprudence polie.
4 - Questions.
5 - Les enjeux de Muhammad bin Saeed.
6 - Allaitement.
7 - Agriculture.
8 - Mères de garçons.
9 - fidélité.
10 - Mesure.
Deuxièmement : le monothéisme :
1 - Monothéisme.
2 - Le guide.
3 - Répondre aux personnes de déviance parmi les suspects.
4 - Répondre à l'obligatoire et au fataliste : Il contient des preuves concluantes et des obligations utiles qui dictent que c'est le précédent dans le domaine, qui est mis en avant parmi les pairs.
5 - Volonté et volonté.
6 - La réponse à Al-Hassan bin Muhammad bin Al-Hanafiya.
7- Bawar Al-Qarmatah.
8 - Fondements de la religion.
9 - Imamat et preuve de prophétie et de tutelle.
10 - Réponse à l'Imamiyyah.
11 - Al-Raght Al-Ma'raqi fi Al-Usul, expliqué par l'Imam Abu Talib, que la paix soit sur lui, et c'est une belle pièce dans laquelle il y a des mots comme s'ils étaient bruts, navigation et spectacles, et magie, gentillesse et précision.
12 - Le statut entre les deux statuts.
Troisièmement : Le Noble Coran :
1 - Interprétation du Coran : 6 parties.
2 - Les significations du Coran : 9 parties.
3- Répondre à ceux qui prétendent qu’une partie du Coran a disparu.
Quatrièmement : Religions, lois, morales et réponses :
1 - Les religions.
2 - la peur.
3 - Interprétation des péchés des prophètes.
4 - Répondez à Suleiman bin Jarir.
5 - Alliance.
6 - Avantages : deux parties.
7 - Réponses aux questions d'Abi Al-Qasim Al-Razi : deux parties.
8 - Sunna.
9 - Enfants du monde.
10 - La réponse aux questions d'Al-Hussein bin Abdullah Al-Tabari.
11 - La réponse à la question d'Ali bin Musa al-Qummi.
12 - Les problèmes d'Ibn Asaad.
13 - Une réponse aux questions des chrétiens de Najran.
14 - Les enjeux d'Abi Al-Hussein.
15 - Réponse aux habitants de Sanaa.
Il a écrit plus de 40 livres, et il en a écrit d'autres, comme l'Imam al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza, que la paix soit sur lui, mentionne dans « Al-Shafi » environ 13 auteurs, malgré sa courte vie, son manque de temps académique et sa préoccupation pour le jihad et la réforme du peuple.
le critique :
1 - Imam Al-Hadi à Al-Haq Yahya bin Al-Hussein, Livre des décisions sur le licite et l'interdit, première édition 1990.
2 - L'imam de droite Abu Talib Yahya bin Al-Hussein Al-Harouni, Sharh Al-Balagh Al-Madrak, Bibliothèque du Centre scientifique et culturel Badr, première édition 1997.
De même : Al-Efada dans l'Histoire des Nobles Imams, Dar Al-Hikma Al-Yamani, première édition 1996.
3 - Imam Abu Al-Abbas Ahmed bin Ibrahim Al-Hassani, Al-Masabih, Fondation culturelle Imam Zaid bin Ali.
4 - Allama Ali bin Muhammad bin Abdullah Al-Abbasi Al-Alawi, Biographie de l'Imam Al-Hadi à la Vérité Yahya bin Al-Hussein, que la paix soit sur lui, enquête du Dr Suhail Zakkar, Dar Al-Fikr - Liban, deuxième édition 1981.
5 - Allama Al-Mutahhar bin Muhammad Al-Jarmozi, le résumé faisant référence à des phrases du point de vue de la biographie.
6 - Allama Ahmed bin Muhammad bin Salah Al-Sharafi, Perles Lumineuses - Première Partie.
7 - Imam Majdal Al-Din bin Muhammad bin Mansour Al-Moayedi, Al-Tuhif Sharh Al-Zulf, Bibliothèque Ahl Al-Bayt - Saada, Cinquième édition 2017.
8 - Dr Hassan Suleiman Mahmoud, L'histoire politique du Yémen à l'ère islamique, Académie scientifique irakienne, Dar Al-Jahiz - Bagdad, première édition 1969.
9 - Dr. Muhammad Amin Salih, Histoire du Yémen islamique au cours des trois premiers siècles de migration, Bibliothèque Al-Kilani - Le Caire, première édition 1975.
10 - Muhammad Kazem Rahmati, Zaydism in Iran, traduit par Mustafa Ahmed Al-Bakour, Centre arabe de recherche et d'études politiques / Qatar - Liban, édition 2014.
11 - Dr Ayman Fouad Sayed, Histoire des sectes religieuses au Yémen jusqu'à la fin du VIe siècle de l'hégire, Maison libanaise égyptienne, première édition 1988.
A.A.A.
Centre de recherche et d'information : Zaid Al-Mahbashi
traduit par
A.A.A.
resource : Saba