SANAA, 17 Avril (Saba) - En dépit de l'augmentation de leurs souffrances humaines et de leurs moyens de subsistance à la suite de l'agression par la coalition américano-saoudienne, et de son resserrement continu du siège du pays, de la fabrication de crises et de la réduction des possibilités de moyens de subsistance, les Yéménites ont accueilli le mois béni du Ramadan avec une chaleur, une spiritualité et une solidarité communautaire sans précédent. .
Le mois Heureux, Béni et Sacré de Ramadan revient au Yémen pour la septième année consécutive à un temps où le pays est soumis à une guerre d'agression qui a poussé des centaines de milliers de familles sous le seuil de pauvreté, mais n'a pas empêché les Yéménites de pratiquer leur vie, y compris religieuse et les occasions nationales et les coutumes sociales bienveillantes, qui ont joué un grand rôle dans le renforcement de leur fermeté face aux défis et aux crises provoqués par l'agression dans le cadre de sa guerre flagrante contre le Yémen.
Malgré la baisse de la demande des Yéménites d'aller au marché pour acheter les besoins du Ramadan en produits alimentaires par rapport aux années précédant l'agression en raison de l'aggravation de la situation de vie après un peu plus de six ans de guerre d'agression et de siège, mais la solidarité qui prévaut dans les gouvernorats libres sous le contrôle du Gouvernement de Salut National dans la capitale Sanaa a joué un rôle important dans le renforcement de la cohésion sociale et a empêché des milliers de familles pauvres et démunies de tomber dans la faim.
En raison de la demande d'achat de biens et de services est liée à la disponibilité des sources de revenus, en particulier les salaires, la coalition d’agression US-soutenue saoudienne-EAU-dirigée a coupés aux employés de l'État en conjonction avec la baisse des possibilités d'emploi résultant de l'arrêt usines et établissements économiques et la détérioration de l'environnement des affaires depuis le début de l'agression, tout cela a conduit à la perte de la majorité de la main-d'œuvre de leurs sources de revenus, les rendant incapables d'acheter de nombreux produits de base, que leur demande est limitée aux produits de base nécessaires à leur survie.
Ce qui a aggravé la situation, ce sont les prix élevés des produits alimentaires en raison de la baisse constante de la valeur de la monnaie à la suite de la guerre contre laquelle le rial yéménite est exposé, comme d'autres institutions et la richesse du Yémen gaspillée et pillée par l'agression et ses mercenaires.
De plus, l'ONU et ses organisations affiliées n'ont pas réussi à répondre aux besoins humanitaires du peuple yéménite, malgré le fait qu'ils recevaient chaque année des milliards de dollars au nom du financement de plans d'intervention humanitaire sans que des miettes ne viennent d'eux, tandis que le la plupart d'entre eux servent à couvrir les dépenses et les activités de l'organisation loin de la souffrance des Yéménites.
Compte tenu de la faiblesse du rôle international et, les Yéménites se sont retrouvés face à l'une des crises humanitaires les plus dangereuses qui ont fait des morts, les incitant à se donner la main et à compter sur eux-mêmes pour sauver des centaines de milliers de familles les plus touchées par la crise et les conséquences de l'agression et du siège, basées sur leur identité religieuse, leur histoire culturelle et leur culture pleine de fraternité, de coopération, d'altruisme, de philanthropie et de compassion.
La solidarité sociale parmi les Yéménites est l'un des secrets les plus importants et des causes de fermeté et de la Résilience face au siège, aux politiques de famine et à la guerre économique pratiquées par la coalition d'agression américano-saoudienne contre le peuple yéménite depuis sept ans.
Dans l'une des formes les plus remarquables de cohésion et de solidarité entre la communauté yéménite, les villes et les capitales des gouvernorats ont été témoins ces dernières années de la création de nombreuses boulangeries caritatives soutenues soit par l'Autorité générale pour la Zakat, soit par les institutions caritatives et de développement actives, soit par le secteur privé. qui travaille pour distribuer gratuitement du pain aux familles pauvres et démunies.
Il y avait de nombreuses formes et modèles de solidarité dont le pays a été témoin au niveau des gouvernorats, des districts et des villages, dont des convois de dons et des campagnes de secours pour les zones et les groupes communautaires les plus touchés, et d'autres projets et activités humanitaires qui ont joué un rôle important pour répondre aux besoins fondamentaux des familles pauvres, démunies et déplacées.
Les Yéménites ont fait de la solidarité sociale une méthode de défense efficace qui l'emporte sur les missiles et les bombes d'agression, car elle a un rôle dans la préservation de la cohésion du front intérieur, surtout après qu'elle s'est transformée en un travail institutionnel organisé adopté par l'État et le gouvernement au sein le cadre de plans délibérés pour garantir qu'il atteigne toutes les couches sociales ciblées.
Dans ce contexte, les plans exécutifs pour les première et deuxième phases de la vision nationale de construction de l'État yéménite moderne comprenaient la mise en œuvre d'activités et de programmes au niveau des ministères, des gouvernorats et des districts pour activer la relation de solidarité entre les membres de la société afin réaliser le développement et la sécurité, renforcer la résilience du front intérieur et protéger le pays de toute idée destructrice affectant le tissu social et l'identité nationale ou de toute pratique servant l'agression, ainsi que la relance du système social de solidarité qui favorise le développement en conforme aux valeurs inhérentes et à l’identité nationale.
Grâce à la solidarité officielle et populaire, les Yéménites ont pu contrecarrer les plans d'agression et parier sur la carte de la guerre économique et la politique de famine pour les subjuguer et occuper leur pays en conjonction avec leur lutte et leur travail continus dans divers domaines qui renforcent la fermeté et affrontent l'agression et supporter ses conséquences dangereuses pour la situation vivante et humanitaire.
édité pour Saba par Yahia Jar Allah
TRADUIT par
A. A. Mohammed
