SANA'A, 08 Juli 2023 (Saba) -„Ich liebe die Leidenschaft einer Person, die am Eid Ghadir Khumm gesprochen hat“ sind Worte, die gemeinsam die Leidenschaft zum Ausdruck brachten Keinem der verpflichteten Muslime wird das Verlassen entschuldigt, und welche Liebe ist größer als die Liebe derer, denen Gott ihre Zuneigung, Treue, Vormundschaft und Autorität über sie befahl und ihre Liebe zu einem Ausweg vor dem Ertrinken und zu einer Sicherheit vor dem Umherirren machte? Wie wäre es, wenn die Angelegenheit etwas mit dem Schicksal und der Zukunft der Führung der islamischen Nation nach dem Weggang des Siegels der Gesandten zu tun hätte? Ihm liegt es am Herzen, seiner Nation beizubringen, sogar die Etikette beim Betreten der Toilette, und er verlässt seine Nation hinter sich ohne einen Hirten, der sein Überleben auf der weißen Pilgerreise bewahrt? Sind die Fürsten und Könige des bissigen Königs mehr an ihren Ländern und Nationen interessiert als der Gesandte Gottes? Der große Dank und das Lob gebührt Gott für die Vervollkommnung der Religion und die Vervollkommnung des Segens des Islam unter der Obhut des Befehlshabers der Gläubigen, Ali, Friede sei mit ihm!.
Seit den ersten hundert Jahren der Auswanderung des Propheten feierten die Jemeniten jedes Jahr am 18. Dhul-Hijjah das Fest „Al-Ghadeer“, und die Bücher ihrer Historiker sind voll davon. Es ist bemerkenswert und bezeugt Es gibt viele große Versammlungen und es wird von Liebhabern von Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen, aus vielen Provinzen besucht, um mit seinen Kindern ihre Freude an der Wilayat al-Haydariyyah zu teilen, und seit diesem Tag finden Vorbereitungen dafür statt von Eid al-Adha.
Es ist einer der heiligen Feiertage für die Jemeniten bis zum Tag des Volkes, und es ist nicht verwunderlich, dass sie die Menschen des Hauses lieben, Friede sei mit ihnen, denn wir befinden uns in einem Land, dessen Steine sich fast ausbreiten, und es stand immer an der Spitze derjenigen, die sich für das Ei des Islam einsetzen und die Imame der Wahrheit unterstützen, Friede sei mit ihnen.
Das Fest „Al-Ghadeer“ gehört also nicht zu den Neuerungen der „Ansar Allah“-Bewegung, wie die Agitatoren behaupten, und es kam auch nicht mit ihnen. Und eine Wiederbelebung eines vom Gesandten Gottes wiederbelebten religiösen Rituals , Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, zusammen mit den Gefährten und den rechtgeleiteten Kalifen, und zu den schönen Dingen, die die Historiker der beiden Schulen erwähnten, gehörte, dass er die anwesenden Menschenmengen fragte, nachdem er die Predigt beendet hatte An diesem großen Tag gratulierten sie ihm zum ersten Mal in seinem Leben zu dieser göttlichen Gabe, und er bat sie erst bei der Eroberung von Mekka darum, die Gott im Gericht der Offenbarung als „die klare Eroberung“ bezeichnete.
Und wer unter den Unfrommen Einwände gegen seine Wiederbelebung hat, muss sich an den Gesandten Gottes wenden, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, seiner Familie und seinen auserwählten Gefährten. An ihrer Spitze stehen die beiden Scheichs. Abu Bakr“ und „Umar“, so wie seine Auferstehung keinem Gefährten Abbruch tut und sich nicht gegen einen Gefährten richtet, sondern vielmehr eine Hommage an einen von ihnen auf Befehl des Allerhöchsten, des Allmächtigen, „O Gesandter.“ , Überbringe, was dir von deinem Herrn offenbart wurde, und wenn du es nicht tust, dann habe ich Seine Botschaft nicht erreicht, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen. Tatsächlich leitet Gott die ungläubigen Menschen nicht}, Al-Maidah: 67.
Es ist für diejenigen, die uns beschuldigen, es wiederzubeleben, Predigten und Predigten, die an Gott und die Größe des Islam erinnern, edle Moral und lobenswerte Taten vermitteln und an das erinnern, was Gott für die Menschen des Hauses, Friede sei mit ihnen, ausgewählt hat. der Gnade und des Prestiges und die Opfer, die die Menschen dieses reinen Hauses zum Wohle der Religion und zum Schutz der Botschaft des Islam vor Verfälschung bringen. Ganz zu schweigen vom Erlernen des Bogenschießens und der Erweiterung der Familie und der Kinder darin, was alles der Fall ist nicht in irgendetwas dem Gesetz Gottes widersprechen, wie die Kläger behaupten, sondern aus dem Kern und Wesen der Religion stammen, dann ist es würdiger, gefeiert zu werden: die Einsetzung der Könige der Menschenvernichtung mit dem beißenden König oder die göttliche Einsetzung des Siegels der Wächter mit dem Auftrag, dass Gott die endgültige Religion vervollkommnet hat und sie zu einem undurchdringlichen Zaun für ihn vor den Pfeilen von Perversen, Nachahmern und Kletterern gemacht hat?!.
In den letzten drei Jahren haben wir mehrere Artikel über Eid Al-Ghadeer veröffentlicht, die große Resonanz und Kontroversen hervorgerufen haben. Angesichts seiner Bedeutung haben wir seine Artikel neu geordnet, mit einigen Ergänzungen, die der Ort erfordert, und in ihrer Gesamtheit stellen eine kleine und umfassende Lektüre dieses großartigen Ereignisses dar, und von Gott leiten wir den Erfolg ab
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Eid al-Ghadeer .. Kultur des Lebens:
Der Tag von Ghadir trug in sich den Grund für das Überleben der Nation, ihre Erhabenheit, die Ausweitung ihrer Autorität und die Verbreitung ihrer höchsten Ideale, Werte und Prinzipien, bis sie die ganze Welt erreichten, um sie mit Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zu erfüllen Gerechtigkeit, und um den Weg des Lichts und der Führung fortzusetzen, der vom Gesandten Gottes begonnen wurde, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, und allen Propheten und Gesandten, die dafür geebnet wurden, und die Imame trugen weiterhin seine Fackeln . Führung und Wahrheit kommen von den reinen Nachkommen, gereinigt durch den Text der Verse der Weisen Erinnerung, und die Nation hat heute ein dringendes Bedürfnis, die „Kultur von Ghadir“ zu verbreiten und unser authentisches islamisches Denken von der „Kultur“ zu reinigen der Domestikation, Unterwürfigkeit, Unterwürfigkeit und Abhängigkeit, und das Banner des „göttlichen Mandats“ zu hissen und das Banner des „zionistisch-amerikanischen Staates“ fallen zu lassen. Und ihre Sklaven sind arabische Zionisten.
Und der göttliche Auftrag, wie er vom Märtyrerführer „Hussein Badr al-Din al-Houthi“ erwähnt wurde, ist eine Religion und ein Staat, und dieser Staat ist größer als der Staat der Wahrheit und Gerechtigkeit, der Staat des gerechten Volkes, a Staat aus Gottes Gebot, sich mit ihnen und ihrer Zuneigung anzufreunden und den Menschen auf der Erde, die ihnen folgen, Sicherheit vor Abweichungen, Schatten, Umherirren und Kindern zu bieten.
Was uns hier aufhält, ist die Offenbarung des Märtyrerführers, Gottes Friede sei mit ihm, in einem seiner Stellvertreter über die Existenz jüdischer Pläne und Bestrebungen, den „Al-Ghadeer“-Vorfall von seinen göttlichen Zielen zu befreien, die im Staat Haidari vertreten werden , und um einen Platz von Gottes Befehl in ihrem Staat zu erhalten, nachdem die Muslime ihn verloren und sein Recht nicht erfüllt hatten, wobei betont wurde, dass das Wort „dies“ in den Worten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und den Seinen Familie, an die Massen der Muslime in „Ghadir Khumm“: „Wer auch immer ich sein Herr bin, dieser Ali ist sein Herr“, stellt ein wichtiges Zeichen dafür dar, dass „die Zionisten heute danach streben, es zu besitzen, nachdem wir es verloren haben, nachdem wir verloren haben.“ Dies Der Glaube der Nation ist, wer derjenige ist, der die Macht hat, ihr (dieses oder jenes) zu sagen, die Juden kamen dorthin, um ihr (dieses) zu sagen, oder wartet jetzt nicht jeder darauf, wen Amerika ihm sagen wird? um den Irak zu regieren: [Das ist der Herrscher des Irak?], oder haben sie vorher nicht gesagt: Das ist der Herrscher Afghanistans? Und sie werden danach sagen: Das ist der Herrscher des Jemen, das ist der Herrscher des Hijaz, das ist der Herrscher von Ägypten, das ist der Herrscher von Syrien und so weiter.“
Und was er wollte, möge Gott ihm hier gnädig sein, ist, dass die Zionisten und die Amerikaner gekommen sind, um zu entscheiden, wer uns regieren wird, nachdem wir unseren Glauben und die Anweisungen unseres Herrn verloren haben, wer uns regieren sollte, und das haben wir getan gefaltet in einen Schleier der Kultur der göttlichen Nachfolge:
„Diejenigen, die sich von denen abgewandt haben, an die der Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, einen Hinweis richtete, um ihn zu ernennen, nachdem er seine Hand erhoben hatte und nachdem er mit ihm auf die Sättel des Kamels gestiegen war, sie Ich weiß mit großem Bedauern nicht, was dahinter steckt.
Das Wort „dies“ bedeutet, dass dies das Richtige für diese Nation ist, die eine große Nation sein soll. Dies ist der Mann, der geeignet ist, ein Anführer, ein Imam, ein Führer, ein Lehrer, ein Führer und ein Anführer zu sein , für eine Nation, die eine große Verantwortung tragen soll, der gewaltige Aufgaben anvertraut sind. Dies ist der Mann, der dieser Nation gebührt, und es gebührt ihrem Gott, dass seine Vormundschaft eine Erweiterung des Mandats ihres großen Gottes ist . Dies ist der Mann, der dieser großen Religion gebührt, derjenige zu sein, der sie leitet, derjenige zu sein, der die Nation führt, die sie annimmt und verurteilt und auf ihrer Grundlage mit dem Rest der Nationen umgeht. Er sollte so sein (dies) Ein großer Mann, der einer großen Religion, einer großen Nation, einem großen Boten, einem großen Gott und großen und wichtigen Aufgaben gebührt.
Und weil die Nation nicht verstand oder vielmehr ignorierte und die Augen davor verschloss, was der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, aus verschiedenen Gründen von „diesem“ wollte: „Wenn wir von anderen überrascht werden.“ Wer uns (dieses oder jenes) aufzwingen will, ... so wird von Amerika und Tel Aviv erwartet, dass sie „Für die Nation (dieses)“ sagen, außer als Hinweis auf einen Mann, der sich nur um die Interessen Amerikas kümmert, der ein ist Ein Jude, der die Nation direkt regiert, oder ein jüdischer oder halbjüdischer Prinz, der eine bestimmte Region regiert, also wartet jeder darauf, wer Amerika oder Tel Aviv ihm (dieses) sagen wird: „Wer sollte über Sie herrschen?“
Sie gaben sich damit nicht zufrieden, sondern arbeiteten vielmehr daran, die „Ghadeer-Kultur“ mit ihrer Freiheit, Würde, Gerechtigkeit, Menschlichkeit, Werten, Moral und Prinzipien durch eine „Kultur der Domestizierung und Unterwerfung“ mit ihrer Versklavung, Entfremdung, Demütigung usw. zu ersetzen moralische und menschliche Entblößung:
Und jetzt erziehen sie uns diese Kultur, während es der amerikanische Geheimdienst war, der sich heimlich veränderte, also dies mitteilte oder dies ausdrückt, er wendet sich jetzt an die Menschen selbst, an die Menschen, die wir als amerikanischen Herrscher über den Irak einsetzen werden, a Militärherrscher, ..., Amerika kann sich ändern [Saddam] Sie kann heimlich einen Putsch inszenieren, wie sie es in vielen Ländern getan hat, warum nicht? Weil sie möchte, dass wir alle verstehen, dass sie diejenige ist, die das Recht dazu hat Sagen Sie (das), sie möchte, dass es in all unseren Gefühlen, in allen unseren Köpfen Wurzeln schlägt, dass sie diejenige ist, die die Macht hat, uns (das) zu sagen, und (das) wird an diesem Tag vergehen dass wir den Ausspruch des Gesandten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, verloren haben, der sich auf Imam Ali bezieht: (dies), und wir wussten nicht – wie wir bereits erwähnt haben – wer (dies) ausdrückt.
Was geschah im Irak nach seiner Besetzung im Jahr 2003 und in anderen islamischen Ländern? Das jüngste davon war der Versuch amerikanischer Werkzeuge in der Region, nach „zionistisch-amerikanischer“ Laune einen Präsidenten im Jemen durchzusetzen, und als sie scheiterten, besetzten sie Teile davon im Jahr 2015 und starteten eine sündhafte Aggression gegen ihn. Die Episoden dauern das achte Jahr in Folge an, in dem sie nichts gespart haben, sondern es getan haben, und es war nichts verboten, außer dass sie dagegen verstoßen haben. Und ihre Ablehnung der Kultur der Domestizierung, aus diesem Grund mussten sie bestraft werden, weil sie sich weigerten, sich der Kultur der Domestizierung und Zähmung zu unterwerfen.
Während des Vormarsches der islamischen Nation wurde sie von vielen dunklen Führern regiert, die außerhalb des Kreises der göttlichen Befehlsgewalt und ihres Mandats standen, so dass es zu vielen Missständen und Missbräuchen kam, und die Kultur der Domestizierung der Nation war die Waffe dieser Führer, um darin zu bleiben Macht und das Opfer sind „das große korrekte Konzept dessen, was der Auftrag der Angelegenheit im Islam bedeutet, so erschien es wie Muawiyah als der Befehlshaber der Gläubigen und Yazid als der Befehlshaber der Gläubigen und dies oder das von.“ Der Redner, Gelehrte oder Historiker sagt: Ihm muss gehorcht werden, ihm muss gehorcht werden, es ist nicht erlaubt, von ihm abzuweichen, er muss beraten werden, und diese Logik von damals bis heute gilt immer noch, ... wir haben alles vergessen Gemeinsam, der Gesandte, möge Gottes Gebete und Friede mit ihm und seiner Familie sein, an dem Tag, an dem er sich auf (Ali) bezog, während er sich gleichzeitig auf die Person (Ali) bezieht, auf die er sich bezieht, um den Auftrag für die Angelegenheiten der Nation zu erhalten , zum Mandat der Angelegenheit, deren Werte, Prinzipien, Ziele und Absichten im Befehlshaber der Gläubigen, Ali Ibn Abi Talib, verkörpert sind, mögen Gottes Gebete für ihn gelten.
Sie machten sich nicht viel Mühe, der Nation diese korrekten Vorstellungen vom Mandat der Angelegenheit zu vermitteln, nein, sie sagten vielmehr: Der Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: [Es wird nach mir kommen Imame, die meiner Führung und meiner Sunnah nicht folgen. Sie sagten: „Was befiehlst du uns, o Gesandter Gottes?“ Er sagte: „Gehorche dem Prinzen, auch wenn er dir das Rückgrat bricht und dein Geld nimmt]!!.
Wie groß ist der Unterschied zwischen diesem falschen Hadith über den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, und dieser falschen Kultur über den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie? stellt den Befehlsauftrag so dar, dass jeder Gierige, jeder Opportunist, jeder Unmoralische, jeder Kriminelle, der dazu fähig ist, es ungerecht erhält, ihn zu erhalten, zu einer Zeit, in der Gott zu Seinem Propheten Abraham sagt, nachdem er ihn für seine Nachkommen verlangt hat :
{Er sagte: „Ich mache dich zum Imam für das Volk.“ Er sagte: „Und aus meiner Nachkommenschaft.“ Er sagte: „Mein Bund erreicht die Übeltäter nicht.“ Al-Baqarah: 124.
Leider ist die Kultur der Unterwerfung und Unterwürfigkeit gegenüber den dunklen Herrschern in unserer arabischen und islamischen Welt zur vorherrschenden Kultur geworden, nachdem es eine lange Liste von Sultangelehrten gab, die ihre Religion und ihr Gewissen im Tausch gegen den trügerischen Glanz des Verschwindens verkauften weltlichen Gütern, also überschwemmten sie die Nation mit einer Flut von Fatwas der Zähmung, die zum Gehorsam gegenüber den Herrschern der dunklen Nation und zum Verbot der Revolte gegen sie aufriefen und ihre Fatwas mit einer langen Liste falscher Hadithe ausschmückten.
Was die islamische Nation heute dringend braucht, um die „Kultur von Ghadir“ wiederzubeleben, wenn sie zur weißen Pilgerfahrt zurückkehren und die Werte, Moral und Prinzipien des Islam wiederbeleben will, die die Herrscher des bissigen Monarchen getötet haben:
Die Nation braucht dringend eine korrekte Kultur mit der ganzen Bedeutung des Wortes, die Kultur (des Hadith von al-Ghadeer), die Kultur (des Hadith der Vormundschaft), (O Leute, Gott ist mein Meister, und Ich bin der Meister der Gläubigen, der ihrer würdiger ist als sie selbst. Dieser Hadith verleiht dieser Nation zusammen mit diesem Koranvers – dem Predigtvers – eine vollständige Kultur und stärkt sie gegenüber der Kultur, die ihr präsentiert wurde , so dass es möglich wäre, ihm ein jüdisches Mandat aufzuerlegen.
Der Tag von Ghadir ist also eine klare Verkörperung des Kampfes von Abel Al-Safwa, Ibrahim Al-Khalil, Musa Al-Kaleem, Jesus dem Wort und Muhammad Al-Rahma, Gottes Gebete und Friede seien mit ihnen. Ein klares Verkörperung des Kampfes der Großen und Reformatoren, die dazu beigetragen haben, die Grundlagen des menschlichen Denkens und der sozialen Zivilisation zu legen. tugendhaft und würdevoll, und die Vollendung des Marsches derer, die die Menschheit zu ihren Zielen, Hoffnungen, Freiheit, Würde geführt haben, Menschlichkeit und Wesen und ein scharfes Schwert, das der edelste Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, benutzt, um alle Mittel der Zerstörung, Abweichung, Ungerechtigkeit, Übertretung, Willkür, Unterdrückung, Korruption usw. zu beseitigen moralischer und menschlicher Verfall im Laufe der Jahrhunderte und Zeiten.
Ghadir-Ereignis:
Im zehnten Jahr der Hijrah, das dem Jahr 632 n. Chr. entspricht, beschloss der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, die Hadsch durchzuführen.
Von allen Seiten versammelten sich Muslime, um mit ihrem Propheten die letzten Säulen der Religion zu bezeugen, und nachdem er die Rituale des Hadsch beendet hatte, offenbarte Gabriel Al-Amin, Friede sei mit ihm, den Vers der Benachrichtigung:
„O Gesandter, überbringe, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht überbracht, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen.“ Darin ist ein göttlicher Befehl. Klar und fest, indem er eine gefährliche Angelegenheit mitteilte, solange der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, zögerte, sie offenzulegen, aus Angst, belogen zu werden und beschuldigt zu werden, Imam Ali, Friede sei mit ihm, zu bevorzugen. Allerdings , die Richtlinie ist klar und streng, und das Versäumnis, sie zu kommunizieren, bedeutet, dass alles, was der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, in den 23 Lebensjahren des Rufs zum Islam getan hat, keinen Wert hat.
Al-Hakim Al-Haskany berichtete unter Berufung auf Abdullah bin Abbas und Jaber bin Abdullah Al-Ansari:
Gott befahl Mohammed, Ali zum Volk zu ernennen, um es über seinen Auftrag zu informieren. Der Gesandte Gottes befürchtete, dass sie sagen würden, er liebe seinen Cousin, und dass sie ihn damit herausfordern würden. Deshalb offenbarte ihm Gott: „O Gesandter „Überbringe, was dir von deinem Herrn offenbart wurde, und wenn du es nicht tust, dann überbringe ich seine Botschaft, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen“, sagte der Gesandte Gottes in seinem Auftrag am Tag von Gadir Khumm.
Das Thema, das Gott seinem Propheten in einem starken Ton mitzuteilen befahl: „Und wenn du das nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht übermittelt“, abgesehen von der offiziellen Ankündigung der Nachfolge von Ali bin Abi Talib, Friede sei mit ihm.
Und der Gesandte Gottes warnte davor, dies zu erwähnen, weil er befürchtete, dass dies ein Grund für das Auftreten von Meinungsverschiedenheiten und schwerer Spaltung unter den Muslimen sein würde, weshalb es notwendig sei, auf die entsprechende Atmosphäre und nach der Offenbarung des Verses zu warten Nach der Botschaft wurde deutlich, dass die Atmosphäre vorbereitet ist, damit der Friede und Segen Gottes auf ihm und seiner Familie sei und die Muslime in der trockenen Wüste von Hijaz und an einem Ort namens „Ghadeer Khumm“ in Al-Jahfa versammelten. an der Kreuzung zwischen Mekka, Medina, Ägypten, der Levante und dem Irak, und er befahl, dass diejenigen, die zu spät kamen, sich ihm anschließen und diejenigen, die ihm vorausgegangen waren, zurückkehren sollten, damit er ihnen den Geist des Islam und seine darin vertretenen Grundlagen zeigen würde die Nachfolge der Muslime nach seinem Tod.
Die Muslime versammelten sich um ihren Propheten, und das Mittagsgebet überholte sie, und die Sonne brannte, und nachdem er das Gebet beendet hatte, übermittelte er ihnen, was Gott ihm im Auftrag des Befehlshabers der Gläubigen befohlen hatte, und er befahl ihnen um den abwesenden Zeugen unter ihnen zu informieren, und er befahl den Anwesenden, zwei Zelte zu bauen, eines für ihn und das zweite für Imam Ali, Friede sei mit ihm. Und er gratulierte Imam Ali zum Befehl des Kommandanten der Treu, und der Treueschwur dauerte drei aufeinanderfolgende Tage, und wann immer ein Regiment Treue schwor, sagte der Gesandte Gottes: „Gelobt sei Gott, der uns vor allen Welten begünstigt hat.“
Bevor sich die Muslime zerstreuten, offenbarte Gabriel, Friede sei mit ihm, den Vers über die Vervollkommnung der Religion:
„Heute habe ich deine Religion für dich vervollkommnet, meinen Segen für dich vollendet und für dich den Islam als deine Religion gewählt.“ Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: „Gott ist größer als Vervollkommnung Religion, Vollendung des Segens, Freude des Herrn mit meiner Botschaft und die Vormundschaft Alis nach mir.“ Abu Saeed Al-Khudri, Abu Hurairah und Ibn Katheer in seiner Geschichte.
Imam al-Mu'ayyad, Friede sei mit ihm, aufgenommen in seinem „Amali“ auf Autorität von Imam al-Kamil Abdullah bin al-Hasan bin al-Hassan bin Ali bin Abi Talib, Friede sei mit ihm, dem Gesandten von Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte am Tag von Ghadir Khumm: Sagt Gott, der Allmächtige, nicht: „Der Prophet ist der Gläubigen würdiger als sie selbst und ihre Frauen.“ ihre Mütter und die der Gebärmutter, von denen einige näher beieinander liegen.“
Sie sagten: Ja, oh Gesandter Gottes.
Er sagte: Also nahm er Ali, Friede sei mit ihm, bei der Hand und hob sie, bis das Weiß ihrer Achselhöhlen sichtbar war.
Also sagte er: Wer auch immer ich sein Meister bin, dann ist Ali sein Meister.
Die Leute kamen, um ihm zu gratulieren, und sie sagten: Herzlichen Glückwunsch, Sohn von Abi Talib, du bist der Meister jedes Gläubigen geworden.
Imam al-Mu'ayyad, Friede sei mit ihm, brachte mit seiner Überlieferungskette den Hadith des „Appells“ heraus, und darin wurde unter anderem gesagt, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, sagte: „Ich beschwöre dich.“ Gott und durch das Recht Ihres Propheten, gibt es jemanden unter Ihnen, den der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, am Tag von Gadir Khumm für das Volk und für Sie ernannt hat, und er sagte: „Wer war sein Herr?“ Ali ist sein Herr, o Gott, befreunde dich mit dem, der sich mit ihm anfreundet, und sei ihm feindlich gesinnt.“ Außer mir.
Sie sagten: Oh Gott, nein.
Imam Ali bin Musa al-Ridha, Friede sei mit ihm, erwähnte in seiner Zeitung mit seiner Übertragungskette auf der Autorität seiner Vorfahren, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, am Tag von Ghadir Khumm sagte : Wer auch immer ich sein Meister bin, dann ist Ali sein Meister.
Sayyid Allamah Badr al-Din bin Amir al-Din al-Houthi sagte:
Es besteht kein Problem darin, dass die Vormundschaft des Befehlshabers der Gläubigen über jeden Gläubigen der Vormundschaft des Gesandten Gottes über jeden Gläubigen gleicht, mit Ausnahme dessen, was durch einen wohlbekannten Beweis für die Zuhörer spezifiziert wird, wie durch den Auftrag des Gesandten bewiesen Gottes, Gottes Gebete seien mit ihm und seiner Familie, über Ali, Friede sei mit ihm, und die Tatsache, dass die Vormundschaft Alis, Friede sei mit ihm, nicht im Widerspruch zum Auftrag des Gesandten Gottes stehe, möge Gottes Auftrag sein Gebete und Friede seien auf ihm. Friede und Segen Allahs seien auf ihm und seiner Familie. Vielmehr unterliegt der Auftrag Alis, Friede sei mit ihm, dem Auftrag des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm Seine Familie, daher ist die Bedingung für die Anwesenheit des Gesandten Gottes spezifisch, denn Gott, der Allmächtige, sagte: „Der Prophet ist der Gläubigen würdiger als sie selbst.“ Und unter den Gläubigen ist Ali, Friede sei mit ihm, und Gott, der Allmächtige sagen: „O ihr, die ihr geglaubt habt, tritt nicht vor Gott und Seinem Gesandten hervor.“ Und unter denen, die an Ali, Friede sei mit ihm, gerichtet sind, ist nichts mehr übrig als der Zustand des Verschwindens des Gesandten Gottes Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie oder seinem geistigen Koma aufgrund der Schwere der Krankheit bei einem Unfall, der sie verschlimmerte, und erst nach dem Tod des Gesandten Gottes seien Gottes Gebete und Friede mit ihm und ihm seine Familie Und die Lösung für dieses Problem ist Theologie.“
Was wir aus den Worten von Sayyid Badr al-Din verstehen, möge Gott ihm gnädig sein, ist, dass die Vormundschaft des Befehlshabers der Gläubigen, Friede sei mit ihm, kein Ersatz für das Prophetentum des Gesandten Gottes ist Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, wie die Extremisten des „Wahhabismus“ behaupten. Es ist gleichbedeutend damit, die Botschaft zu übermitteln, und den Zustand nicht zu übermitteln ist gleichbedeutend damit, die Botschaft nicht zu übermitteln, und durch die Übermittlung des Staates hat Kamal al-Din dies getan abgeschlossen wurde.
Bedeutung und Implikationen:
Die Propheten, Friede sei mit ihnen, standen während ihrer Missionsreise vor zwei großen Dilemmata:
1- Ihre Botschaft annehmen und in ihrem Leben daran glauben.
2- Das Problem, die Scharia und die göttlichen Entscheidungen zu erklären und ihr Überleben zu bewahren und sie nach ihrem Tod umzusetzen.
Daher ist die Rolle der Wächter der Propheten wichtig, wenn es darum geht, die göttlichen Gesetze zu erklären, sie vor Verzerrungen zu bewahren, ihr Überleben und ihre Kontinuität zu bewahren und sie nach ihrem Weggang umzusetzen.
Und darin liegt eine klare Bestätigung dafür, dass der Wert des Interpreten der himmlischen Botschaft und desjenigen, der sie auf Gottes Befehl praktisch umsetzt, gleich dem Wert der Botschaft selbst ist und der Wert der Existenz des Gesandten gleich dem Wert ist Der Wert des Islam und der Wert derjenigen, die ihn nach ihm interpretieren und umsetzen, ist gleichbedeutend mit der Offenbarung und Weitergabe des Islam.
Dies ist das Geheimnis hinter der Verbindung zwischen dem Koran und der Familie zwischen dem Gesandten Gottes, Gottes Gebeten und Frieden seien auf ihm und seiner Familie, im Hadith der zwei gewichtigen Dinge.
Er wollte seiner Nation im Laufe der Geschichte versichern, dass die Vormundschaft die Schwester der Prophezeiung ist, und es ist nicht verwunderlich, dass das Imamat eine der Grundlagen der Religion ist, die nicht unterschätzt werden sollte, denn es ist eine Erweiterung der Prophezeiung und ihr undurchdringlicher Zaun gegen Wirbelstürme und satanische Launen.
Und er wollte ab der Krönung von Imam Ali, Friede sei mit ihm, in Gadir Khumm, seiner Nation klarmachen, dass die Vormundschaft mit den authentischen islamischen Werten verbunden ist und dass das Festhalten an ihnen ein aufrichtiges Festhalten an den authentischen islamischen Werten bedeutet, die er gefordert, und sie anzuprangern bedeutet, anzuprangern, was er 23 Jahre lang gefordert hat.
Und er wollte nach dem Vorfall von Al-Ghadeer die Botschaft des Himmels, ihre Kontinuität und Kontinuität bewahren, die Nation von den Ausrutschern der Vergangenheit distanzieren und Meinungsverschiedenheiten nach seinem Weggang verhindern.
Mit der Autorität von Safwan bin Yahya, mit der Autorität von Imam Jaafar bin Muhammad, Friede sei mit ihm:
„Der achtzehnte Dhul-Hijjah ist das größte Eid Gottes. Die Sonne ist an keinem Tag aufgegangen, der für Gott besser wäre als dieser, und es ist der Tag, an dem Gott seine Religion für seine Schöpfung perfektionierte, seine Segnungen vervollständigte und nahm den Islam für sie als ihre Religion an. Hinweis für seine Nation.“
Was wir aus dem oben Gesagten verstehen, ist, dass der Tag von Ghadir nicht nur der Tag von Ali bin Abi Talib, Friede sei mit ihm, ist, sondern vielmehr der Tag Gottes, der Tag seines Propheten und der Tag der gesamten Menschheit.
1- „Gottes Tag“:
Weil Gott seinem Propheten befahl, das zu übermitteln, was ihm von seiner Seite her offenbart wurde, folgte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, dem Befehl seines Herrn und übermittelte, was ihm befohlen wurde zu übermitteln .
2- Der Tag des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, der die geschenkte Barmherzigkeit darstellt:
Denn seine Barmherzigkeit verlangte, das Glück der Menschheit zu sichern und es unsterblich zu machen, solange Menschen auf der Erde wandeln, indem er sich an die Regierung der Gerechtigkeit wendet, Ungerechtigkeit beseitigt und die Gerechtigkeit in den Welten mit ihren verschiedenen Namen stabilisiert: individuell und kollektiv, Gerechtigkeit im Urteil, Gerechtigkeit in der Justiz und alle Muslime unter seinen gesegneten Schatten zu stellen. Auf einer Ebene machte er den Tag von Ghadir zu einem Symbol der Einheit der Muslime und wies seine Nation an, das von Gott gesandte Ziel zu erreichen seinen Propheten, was die Schaffung von Gerechtigkeit für Menschen mit dem klaren Koran ist.
3- Tag der Menschheit:
Weil die Menschheit ihren Tag vor diesem Tag nicht gesehen hat und ihn auch danach nicht sehen wird. Ihr Wunsch war die Errichtung eines Staates der Gerechtigkeit in der Welt, und am Tag von Ghadir wurde angekündigt, ihn zu erreichen und zu erreichen. Damit sie nicht an der Barmherzigkeit Gottes verzweifeln würde, war die Stimme des Gesandten Gottes die Stimme der Menschheit und ihr Aufruf, Gerechtigkeit zu suchen. Es ist der Wunsch eines jeden Menschen.
Die Erfüllung des Wunsches nach Gerechtigkeit hängt von der Einhaltung der beiden wichtigen Dinge „dem Buch Gottes und dem Volk des Hauses“ ab, wie der Ehrliche und Vertrauenswürdige, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte:
„Ich hinterlasse unter euch die beiden wichtigen Dinge, das Buch Gottes und meine Nachkommen, die Leute meines Hauses. Sobald ihr euch daran haltet, werdet ihr mir nie folgen.“ Das bedeutet, dass die Gerechtigkeit der Irreführung nichts bedeutet sondern die Schaffung von Gerechtigkeit durch die Menschen. Imam al-Hasan ibn Ali, Friede sei mit ihm, sagte: „Ich schwöre bei Gott, wenn die Nation an den beiden wichtigen Dingen festgehalten hätte, hätte der Himmel ihnen seine Tropfen gegeben, und die Erde ist ihr Segen.“ , und sie würden seine Fülle essen, grün über ihnen und unter ihren Füßen, ohne Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen bis zum Tag der Auferstehung. Gepriesen sei Er: „Und wenn die Leute in den Dörfern Gott geglaubt und gefürchtet hätten, hätten Wir geöffnet für sie Segen vom Himmel und von der Erde, aber sie haben gelogen, und so haben Wir sie für das, was sie verdienten, beschlagnahmt.“
Wir stehen also vor dem wichtigsten Ereignis in der Geschichte des Islam, mit dem die Religion theoretisch und praktisch vervollständigt und vervollständigt wurde und mit dem der Islam zu einer vollständigen, Gott wohlgefälligen Methode wurde.
Wilaya ist die Schwester der Prophezeiung:
Der Vorfall von Al-Ghadeer war kein flüchtiges Ereignis, vielmehr wollte der Gesandte Gottes dadurch seiner Nation im Laufe der Geschichte versichern, dass der Staat die Schwester der Prophezeiung und ihr undurchdringlicher Zaun gegen Wirbelstürme und satanische Launen ist, und klarstellen dass der Staat mit den authentischen islamischen Werten Festigkeit, Stärke, Gleichmut, Unterstützung für die Unterdrückten usw. verbunden ist und dass die Anerkennung durch Vormundschaft die aufrichtige Einhaltung der authentischen islamischen Werte bedeutet, an die er, möge Gott, glauben Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, die seit 23 Jahren berufen sind, und die Verweigerung der Vormundschaft bedeutet die Verweigerung dessen, was er insgesamt und im Detail gefordert hat.
Und was wir betonen möchten, ist, dass Gott den Monotheismus nicht akzeptiert, außer indem er sein Prophetentum gegenüber seinem Propheten anerkennt, und dass er Religion nicht akzeptiert, außer mit dem Auftrag von Gottes Gebot mit seinem Auftrag. Damit wird die Verwirrung beseitigt und der Grund dafür Die Bedeutung des Vorfalls von Ghadir wird verstanden, und der Grund für die Wichtigkeit von Gottes Befehl, das Mandat zu informieren, und der Grund für Gottes Zufriedenheit damit, und die Erwägung der Benachrichtigung ist eine weitere Mission für den Gesandten Gottes, möge Gott beten und Friede sei mit ihm und seiner Familie vor seiner Abreise.
Und der Zeuge von „wilaya“ ist seine Aussage, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Wer auch immer ich sein Herr bin, dann ist Ali sein Herr.“ Und der Meister bedeutet in der Sprache, dass der Besitzer darüber verfügen soll Es geht um die Angelegenheiten der Menschen, und es ist das Erste, was mir in den Sinn kommt, und ansonsten sind es leere Behauptungen, die den Teich seines wahren Inhalts berauben sollen.
Der Gelehrte, der Märtyrer Humaid bin Ahmad al-Muhalli al-Hamadani al-Wadi'i, sagte: Wenn das Vorstehende zum Verständnis des Wortes „Mawla“ nicht der Eigentümer der Verfügung war, und ihm alle Bedeutungen zugeschrieben wurden, ob Wir haben es kollektiv auf sie getragen, außer was im Recht von Ali, Friede sei mit ihm, des Freigelassenen und des Freigelassenen unmöglich ist, dann ist er darin enthalten. Der König der Verfügung, und der erste Nützliche ist der König der Verfügung , also kommt er dem Imamat zugute; Denn wenn er, Friede sei mit ihm, die Kontrolle über die Nation hat oder der Gläubigen würdiger ist als sie selbst, ist er ein Imam.
Und wenn in den Verdiensten des Befehlshabers der Gläubigen, Friede sei mit ihm, außer der Nachricht von „Al-Ghadeer“ nichts erwähnt würde, würde dies ausreichen, um seinen Status und seinen Rang zu erhöhen, und er würde ihn als solchen beurteilen dem Rest der Gefährten überlegen.
Und was Hassan bin Thabit erwähnte: „Ich werde dich als Imam und Führer nach mir akzeptieren.“ Ein Beweis dafür, dass er weise ist, aus den Worten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Wer auch immer ich bin.“ sein Meister, dann ist Ali sein Meister.“ Das Wort „Mawla“ weist auf das hin, was wir erwähnt haben, und die Aussage „Hassan“ ist ein Argument dafür, weil sie nicht seine Bedingung in Bezug auf die Kenntnis der Sprache darstellt.
Dazu gehörten auch mehrere Tugenden, mit Ausnahme der Führung, und wenn seine Überlegenheit gegenüber anderen gefordert wurde, hatte er auch die Führung mehr verdient, weil er besser ist, da das Beste für die Führung wichtiger ist als das, was ihnen bevorzugt wird die genau hinschauen.
Al-Muqbali sagte in Al-Ithaf: Ibn Abi Shaybah, Ahmad und Al-Nasa'i berichteten über die Autorität von Buraida. Zu seinem Ausspruch: Er, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: „ O Buraida, bin ich der Gläubigen nicht würdiger als sie selbst?“ Ich sagte: Ja, oh Gesandter Gottes. Er sagte: „Wer auch immer ich sein Meister bin, dann ist Ali sein Meister.“ Mit diesem Hadith und dem, was drin ist Die Schiiten argumentieren, dass „Mawla“ Folgendes bedeutet: zuerst; Denn der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, deutete im Verlauf seiner Worte darauf hin, dass er ihn sich selbst gleich machte, ansonsten war die Einleitung seines Ausspruchs: „Bin ich der Gläubigen nicht würdiger als sie selbst?“ hätte keinen Sinn.
Die Erzähler von Al-Ghadeer und seinen Transkripten:
Alle muslimischen Juristen und Gelehrten ihrer verschiedenen Sekten, Historiker ihrer verschiedenen Orientierungen und Überlieferer der Hadithe des Propheten ihrer verschiedenen Klassen stimmten einstimmig dem Vorfall von al-Ghadeer und der Predigt des Gesandten Gottes zu Sei mit ihm und seiner Familie, bei der Abschiedspilgerfahrt, und sie erwähnten es einstimmig, und sie waren sich einig, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, derjenige ist, der mit dieser Predigt ohne jede andere gemeint ist. Menschen und einige unterschieden sich darin Interpretation der Predigt. Kam es mit einem Testament, das die Nachfolge von Ali, Friede sei mit ihm, zum Gesandten Gottes festlegte und die Angelegenheiten der Muslime nach ihm regelte, oder handelt es sich um ein Gebot, seine souveräne Position im Islam und seine eigene Position zu bewahren? großen Status beim Gesandten Gottes?
Trotzdem wichen einige ab und ließen ihre Zunge und Feder los, um den Hadith von al-Ghadeer in Frage zu stellen und abzuschwächen, um das, worüber sich die Nation einig war, durcheinander zu bringen, indem sie die Fülle ihrer Überlieferer und die vielfältigen Möglichkeiten zur Einstufung anführten, und sie sind ein Nur wenige beschränken sich fast ausschließlich auf die Kharijiten, die Mehrdeutigen, die Anthropomorphen und die Murji'ah, darunter Ibn Hazm al-Zahiri und Ibn Taymiyyah al-Harani, und nach ihnen Extremisten wahhabitischer Gelehrter und diejenigen vor ihnen, die Umayyaden setzten alle Elemente und Energien ihres Staates ein, um die Tugenden der Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen, auszulöschen und zu bekämpfen und schwache Seelen von den Erzählern und Religionsgelehrten zu kaufen, und diese blieben im Glanz des Geldes nicht verschont. Prestige und Autorität, ein Mittel zur Herstellung von Hadithen, die von der Ahl al-Bayt ablenken und die Texte vieler verfälschen. Unter den über den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, berichteten Hadithen, die nicht mit der übereinstimmen Wünsche der Sultane des bissigen Königs der Umayyaden, einige von ihnen wurden anderen zugeschrieben als dem, was darin gesagt wurde, und einige von ihnen wurden anders interpretiert als der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und den Seinen Familie, beabsichtigt.
Und es gibt viele freie zeitgenössische nicht-schiitische Gelehrte, die über das Verbrechen der Bani Umayya und diejenigen, die ihnen folgten, unter den wahhabitischen Gelehrten zu islamischen Lehren und Hadithen sprachen, wie zum Beispiel der saudische Gelehrte und Denker Hassan bin Farhan Al-Maliki, möge Gott helfen seine Familie und der ägyptische Denker Mahmoud Abu Rayh usw. und ihre Bücher werden veröffentlicht, für die Er die Wahrheit herausfinden wollte.
Was wir hier meinen, ist die Behauptung, dass die große Zahl der Überlieferer des Hadith von al-Ghadeer und die Vielfalt seiner Ketten und Überlieferungsketten eine Verurteilung und ein überzeugendes Argument für die Gelehrten der Sultane des bissigen Königs darstellen und ihre Offenbarung offenbaren schwarze Realität, entlarven ihren billigen Handel mit allen heiligen Dingen, um die Leidenschaften und Wünsche der Seele zu befriedigen, und nähren die Impulse des vorislamischen Fanatismus, der sie immer noch dazu motiviert, gegen Tugenden und ihre Herren zu kämpfen.
Um die Gültigkeit des Hadith von Al-Ghadeer zu bestätigen und die Argumente der Agitatoren zu widerlegen, reicht es aus, dass die Mehrheit der sunnitischen Gelehrten in den verschiedenen Phasen der islamischen Geschichte und aus verschiedenen Lebensbereichen darüber gesprochen und umfangreiche Werke verfasst hat in seinen Überlieferungsketten und Erzählern und stellte es in den höchsten Grad an Authentizität, selbst diejenigen, die mit Ahl al-Bayt nicht übereinstimmten, außer in seltenen Fällen.
Wir stehen also vor einem Mutawatir-Hadith, der von sunnitischen und schiitischen Gelehrten und der Mehrheit der Imame des Hadith einstimmig angenommen wurde, und seine Überlieferungskette ist zweifelsohne golden.
Zurück zum Vorfall von Al-Ghadir: Der Gelehrte Abd Al-Hussein Ahmed Al-Amini spricht in seiner Al-Ghadiriya-Enzyklopädie über die Teilnahme von etwa 120.000 bis 124.000 Menschen an der Prozession des Propheten in Medina im Rahmen der Abschiedspilgerfahrt, darunter etwa 70.000 Muslime aus Medina und Al-Munawwarah und Umgebung sowie andere Menschenmengen aus dem Jemen schlossen sich ihnen mit Imam Ali, Friede sei mit ihm, und Abu Musa al-Ash'ari an.
Und Muhammad Farid Wajdi sprach im dritten Teil des „Kreises des Wissens“ über 90.000 Zeugen der Abschiedswallfahrt, und in der Erzählung 180.000, und in der Erzählung 114.000, und in der Erzählung 100.000, und in der Erzählung 80.000, und in der Überlieferung 70.000, und was auch immer die korrekte Zahl ist, Sicher ist, dass derjenige, der mit dem Gesandten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, Zeuge des Haddsch war, bei ihm in Gadir Khumm war, und Es ist auch sicher, dass wir vor einem außergewöhnlichen Ereignis stehen, an dem Zehntausende Muslime, Männer und Frauen, teilnehmen, bei dem der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, befahl: „Der abwesende Zeuge wird informiert, „Und es ist natürlich, dass über die Fakten und Ereignisse von Al-Ghadeer häufig berichtet und darüber gesprochen wurde, und aufgrund ihrer Bedeutung wurden sie von Zeit zu Zeit angesprochen, was bedeutet, dass sie nicht wie andere gewöhnliche Vorfälle waren, über die eine Zeit lang gesprochen wurde und dann vergessen.
Die Erzähler erwähnen, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, nach 25 Jahren in der Kufa-Moschee diejenigen, die den Hadith von al-Ghadeer über den Propheten gehört hatten, bat, ihn daran zu erinnern, und so erhoben sich 30 Gefährten unter den Sitzenden und übertrugen die Botschaft der Hadith.
Der Hadith von Al-Ghadeer wurde von mehr als 120 männlichen und weiblichen Gefährten, 84 Anhängern, 360 Imamen des Hadith und seinen Auswendiglernern, 57 Gelehrten und Auswendiglernenden des zweiten Hijri-Jahrhunderts, 90 Gelehrten des dritten Hijri-Jahrhunderts und 43 Gelehrten erzählt und weitergegeben des vierten Hijri-Jahrhunderts, 24 Gelehrte des fünften Hijri-Jahrhunderts und 19 Unter den Gelehrten des sechsten Hijri-Jahrhunderts 21 Gelehrte des siebten Hijri-Jahrhunderts, 18 Gelehrte des achten Hijri-Jahrhunderts, 16 Gelehrte des neunten Hijri-Jahrhunderts, 13 Gelehrte des zehnten Hijri-Jahrhunderts und 25 Gelehrte der letzten Hijri-Jahrhunderte, natürlich nicht die Zaidi- und Imami-Gelehrten und Imame.
Und Muhammad bin Jarir al-Tabari erzählte es anhand von 75 Überlieferungsketten und wählte für ihn ein zweiteiliges Buch mit dem Titel „Die Bewahrung auf den Pfaden des Hadith von Ghadir“ aus. Der Grund für das Schreiben des Buches war die Ablehnung einiger der Scheichs der „al-Harqusiyyah“ in Bagdad über den Vorfall von Ghadir, darunter Ibn Abi Dawud, und ihre Behauptung, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, nicht beim Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, war Seine Familie war auf der Abschiedspilgerreise und in Ghadir Khumm. Vielmehr war er im Jemen. Al-Tabari, möge Gott ihm gnädig sein, schrieb sein Buch, um die Gültigkeit des Hadith von Ghadir und dessen Bedeutung zu bestätigen ist Imam Ali, und dass er mit dem Propheten bei der Abschiedspilgerfahrt und Ghadir Khumm anwesend war, und er widmete ein Buch, um über die Tugenden des Treuhänders, Friede sei mit ihm, zu sprechen.
Es wurde von Ahmad bin Hanbal aus 40 Isnaads und Ahmad bin Muhammad bin Hajar al-Haythami aus 72 Isnaads und Muhammad bin Muhammad al-Jazari al-Dimashqi al-Maqri al-Shafi'i aus 80 Isnaads sowie dem Imam von aufgenommen Die Hadithe, der große Hafiz Abu al-Abbas Ahmad bin Muhammad bin Saeed bin Uqdah al-Hamadani al-Kufi aus 105 Isnaads, wählten ihn aus und schrieben ein Buch mit dem Titel „Sammlung von Methoden des Hadith Al-Ghadeer“.
Es wurde von Masoud al-Sijistani aus 120 Pfaden, Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Tamimi al-Baghdadi al-Ja'abi al-Hasabi aus 125 Pfaden, Ahmad ibn Ali ibn Muhammad ibn Hajar al-Kinani al-Asqalani al- Shafi'i aus 27 Gefährten, Muhammad ibn Ibrahim al-Wazir aus 153 Pfaden und al-Hasan ibn Ahmad Abu al-Ala' al-Attar al-Hamedani aus 250 Pfaden und Ali ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tayyib al- Jalabi al-Maghazili al-Wasiti al-Shafi'i aus 20 Pfaden und Zaidi-Gelehrte aus 114 Pfaden, ohne die Einleitung, die lautet: „Bin ich euch nicht würdiger als ihr selbst“, und es enthält 100 Pfade und Imam Abdullah ibn Hamzah, Friede sei mit ihm, in „Al-Shafi“ auf mehr als 105 Arten, mit der Erzählung des Autors und des Andersdenkenden ... usw.
Zu den Gefährten, die an der Veranstaltung von Ghadir teilnahmen:
Imam Ali bin Abi Talib, Imam Hassan bin Ali, Imam Hussein bin Ali, Abu Bakr Al-Siddiq, Omar bin Al-Khattab, Othman bin Affan, Al-Zubair bin Al-Awam, Talha bin Obaidullah, Al-Abbas bin Abdul Muttalib , Abdullah bin Abbas, Al-Fadl bin Al-Abbas, Abdul Rahman bin Auf, Muawiya bin Abi Sufyan, Saad bin Abi Waqqas, Saad bin Ubadah, Qais bin Saad bin Ubadah, Ammar bin Yasser, Abu Dhar Al-Ghafari, Saeed bin Zaid bin Nufail, Salman Al-Farisi, Jabir bin Abdullah Al-Ansari, Al-Bara bin Azib Al-Ansari, Abu Al-Hamra ist der Diener des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, Al-Miqdad bin Al-Aswad, Amr bin Al-Aas, Abdullah bin Masoud, Samra bin Jundub Al-Fazari, Hudhayfah bin Al-Yaman Al-Absi Al-Ghatfani Al-Qaysi, Zaid bin Thabit bin Al-Dahhak Al-Ansari, Zaid bin Al-Arqam, Abdullah bin Omar bin Al-Khattab, Qais bin Thabit bin Shammas, Anas bin Malik, Amr bin Murra Al-Juhani, Omar und Habashi bin Janada Al-Salouli Al-Kufi , Jarir bin Abdullah Al-Bajali, Hudhaifa bin Acid Al-Ghafari, Abu Ayyub Al-Ansari, Abdullah bin Asaad bin Zarara Al-Ansari, Abu al-Tufayl Amer bin Wathila al-Kinani, Hassan bin Thabit, Malik bin al-Huwairith al-Laithi al-Kinani, Habib bin Badil bin Warqa' al-Khuza'i, Abu Hurairah Abd al-Rahman bin Sakhr al-Dawsi, .. und die allgemeine Bevölkerung von Quraysh und die Gesichter der Gefährten des Gesandten von Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, meinen Nachfolgern und den Auswanderern, Ansari und anderen Beduinen und Stadtbewohnern.
Unter den Frauen:
Fatimah al-Zahra, Umm Salamah Hind von Abi Umayyah al-Makhzoumiyyah, Umm Hani von Abi Talib, Asma von Umays, Fatimah von Hamza bin Abdul Muttalib, Aisha von Abi Bakr usw.
In den Nachrichten von Al-Ghadeer trafen die beiden Erzählerketten aufeinander, obwohl sie sich in anderen unterschieden, und es wurde von den vielen Erzählerketten erzählt, die sich durch die Gesundheit der vielen Pluralformen auszeichnen, mit dem Unterschied in ihrer Interpretation.
Imam al-Qasim bin Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte: Ein bekannter Hadith, der von vielen Hadith-Gelehrten herausgebracht wurde, und dreißig Gefährten überlieferten ihn vom Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie.
Abu al-Qasim al-Fadl bin Muhammad bin Abdullah al-Isfahani sagte: „Der Hadith von Ghadir Khumm wurde im Auftrag des Gesandten Gottes von etwa hundert Seelen, darunter zehn, überliefert und es ist ein guter, authentischer und etablierter Hadith.“ wofür ich keinen Grund kenne.
Imam Abdullah bin Hamza, Friede sei mit ihm, sagte: Diese Nachricht hat die Grenze ihrer Häufigkeit erreicht, und es gibt keine Nachricht aus den Nachrichten, die viele Möglichkeiten haben.
Jamal Al-Din Al-Hadi bin Ibrahim Al-Wazir sagte: „Wer auch immer die Nachricht von Al-Ghadeer leugnet, hat geleugnet, was er über die Religion als Notwendigkeit erfahren hat, denn das Wissen darüber ist wie das Wissen über Mekka und sein Abbild, so die Leugnung.“ ist Sophistik.
Und Muhammad bin Ismail Al-Amir sagte in „Al-Rawdah Al-Nadiah Sharh Al-Tuhfah Al-Alawiyyah“: Der Hadith von Al-Ghadeer ist nach Ansicht der meisten Hadith-Gelehrten mutawaatir.
Ibn Hajar Al-Haythami Al-Makki sagte in „Al-Sawa'iq Al-Muharraqah“: Der Hadith von Al-Ghadeer ist authentisch, daran besteht kein Zweifel, und es gibt kein Zurück zu denen, die seine Authentizität kritisieren Widerlegung.
Und Abu Abdullah Al-Zarqani Al-Maliki sagte: Ein Mutawatir-Hadith, der von sechzehn Gefährten überliefert wurde, und in einer Überlieferung von Ahmed bin Hanbal, dass er ihn vom Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, dreißig Gefährten, gehört habe. und sie bezeugten es Ali, als er während der Tage seines Kalifats verteilt wurde. Achten Sie also nicht auf diejenigen, die seine Authentizität kritisieren.
Scheich Muhammad bin Ali Al-Sabban sagte in „Isaaf Al-Raghibeen“: „Es wurde von 30 Gefährten im Auftrag des Propheten erzählt, und viele seiner Überlieferungsketten sind authentisch oder hasan.“
Sogar Ibn Taymiyyah Al-Harani Al-Hanbali sagte trotz seiner starken Opposition gegen die Schiiten in seinem Buch „Aus den Rechten der Familie Mohammeds“: Es wurde in Sahih Muslim durch die Autorität von Zaid bin Arqam bewiesen, dass er sagte: Der Gesandte Gottes sprach zu uns in einem Ghadir namens Khum zwischen Mekka und Medina.
Jalal al-Din al-Suyuti zählte es zu den häufigsten Hadithen.
Al-Hafiz al-Dhahabi sagte in Tadhkirat al-Huffaz: „Ich stieß auf den Hadith von al-Ghadeer und war erstaunt über seine vielen Möglichkeiten, so dass ich durch sein Auftreten unterbrochen wurde.“
Und er fügte in „Biographie der Flaggen der Adligen“ hinzu: Der Hadith von Al-Ghadeer ist zweifellos bewiesen, sein Text ist mutawatir und er ist von höchster Gesundheit.
Imam Sharaf al-Din, Friede sei mit ihm, wies in „Die wahren Geschichten“ darauf hin, dass es an einem anderen als dem bekannten Ort wiederholt wurde, und al-Dhahabis Ausspruch verblüffte mich mit seinen Methoden … usw., indem er danach sagte Erwähnung der Gefährten:
Und alle sind bei uns gerecht, zufrieden, vertrauenswürdig
Außer Menschen, die nach ihm schlimme Ereignisse erlebten und dabei starben
..
Ich habe nichts anderes gesagt als das, was unser Schöpfer gesagt hat ... in Erinnerung an ihn oder den Gesandten Gottes, der es gesagt hat
Jeder Vorfall in der Religion wurde gemeldet. Und eine Prüfung und Prüfung für diejenigen, die sich ihr widersetzen
Im Gedenken an die Erinnerung und die korrekte Übermittlung des Gesandten.. in der Formulierung von Zitaten und Warnungen
..
Wie bei der Abschiedspilgerfahrt und am Tag von Ghadir, der entmutigt wurde
Und es ist der Hadith mit Sicherheit, dass das Universum abgeschnitten wurde, weil es eine Sekte war, die es verzerrte
Mit seiner Großzügigkeit zeigte er, wer unser Schöpfer war. Er hat einen Freund, der ihm feindlich gesinnt ist
Und Salih bin Mahdi Al-Muqbili sagte in „Al-Bushat Al-Musdadadah fi Multiple Arts“: „Wer auch immer du sein Herr bist“, ist ein häufiger Hadith.
Abu Saeed Masoud bin Nasser Al-Sijistani schrieb ein 17-bändiges Buch mit dem Titel „Al-Diraya fi Hadith al-Wilaya“ und er ist einer der Gelehrten, die mit Ahl al-Bayt nicht einverstanden waren.
Was wir aus dem Vorstehenden verstehen, ist, dass der Hadith von Ghadir den höchsten Grad an Authentizität aufweist und seine Klarheit wie die Sonne im vierten Teil des Tages ist, für diejenigen, die frei von der Krankheit der Nervosität und den Launen des Tages sind satanische Seele und unterwerfe dich der Autorität des Geistes und der Wahrheit.
Irrtümer:
Trotz der Klarheit des Hadith von „Al-Ghadeer“ und seiner Umstände und der Vielfalt seiner Erzähler unter den Juristen und Historikern der beiden Schulen und der Offenheit seiner Äußerungen bei der Bestätigung der Idee des „Imamat“ mit General Mandat und absolute Verantwortung, und bei der Ernennung des verantwortlichen „Imams“ nach dem Tod des Gesandten Gottes behauptet jemand, dass das Wort „Mawla“ im Hadith von Al-Ghadeer enthalten sei. Ein Name, der auf viele Gruppen fällt, und ein Wort, das weicht in der arabischen Sprache von vielen Bedeutungen ab, wie zum Beispiel der Herr, der Besitzer, der Meister, der Wohltäter, der Unterstützer, der Liebhaber, der Anhänger, der Nachbar, der Cousin, der Verbündete, der Gefährte, der Oberst, der Sohn- Schwiegereltern, der Sklave, der Freigelassene, der Freigelassene und der Wohltäter. Es liegt an ihm, dem Verwalter der Sache, dem Verantwortlichen der Sache, dem Vormund, dem Ersten in der Sache, dem Partner, dem Verwandten , der Gast, .., wie Ibn al-Atheer am Ende erwähnt, und al-Ameeni in al-Ghadeer.
Und aufgrund der vielen Bedeutungen des „Mawla“ wissen diejenigen, die Gott in ihre Herzen eingeprägt hat, unter denen, die arrogant und philosophisch sind, nicht mehr, was der Gesandte Gottes meinte.
Bei allen handelt es sich um zusammenhangslose Behauptungen und Behauptungen, dass die Gelehrten der Sultane des Königs, die in der Umayyaden- und Abbasidenzeit gebissen wurden, und nach ihnen die extremistischen Wahhabiten und diejenigen, die ihrem Weg der Zwang folgten, die Murji'ah, Die Jahmiyyah und die Charidschiten versuchten, sie in der Öffentlichkeit bekannt zu machen, nachdem sie die Gültigkeit des Hadith von Ghadir erkannt hatten, mit der Absicht, Verwirrung zu stiften, insbesondere angesichts des Textes des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.
Die Vormundschaft des Befehlshabers der Gläubigen, Ali, Friede sei mit ihm, galt an vielen Orten seit Beginn des Gesandten Gottes mit dem Ruf zum Islam, und aus diesem Grund hatten sie keine andere Wahl, als weiterhin zu verfälschen, zu verfälschen , und die Überlieferungen der Hadithe des Propheten über die Verdienste und Tugenden der Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen, und ihren Status und die Verpflichtungen der Muslime ihnen gegenüber verfälschen und die Worte ausradieren und löschen, so viel sie konnten, und das durch Worte ersetzen, die Zweifel und Misstrauen unter den Menschen verbreiten, wie zum Beispiel: „vage“ und der Gesandte Gottes sagte „so und so“ usw.
Um die Gültigkeit dieser schockierenden Tatsache herauszufinden, reicht es aus, zu den alten „Istana“-Ausgaben der Hauptbücher des Hadith des Propheten zurückzukehren und ihre Texte mit dem zu vergleichen, was in den modernen Ausgaben zu finden ist, die vom saudischen Wahhabismus finanziert wurden Sie werden schockierende Fakten finden, und möge Gott unserem Scheich, dem Gelehrten „Ali bin Ahmed Abu Hadi Al-Sharafi“, gnädig sein.
Er hat eine Reihe von Nachforschungen angestellt, um diese schmerzhafte Wahrheit aufzudecken. Wir hoffen, dass der Tag kommen wird, an dem Sie es tun werden das Licht sehen.
Es ist bekannt, dass der Hadith von al-Ghadeer einer der authentischen und mutawatir-Hadiths ist, wobei der Autor und die Andersdenkenden übereinstimmend sind, aber die Meinungsverschiedenheit kam in der Semantik des Hadiths vor, insbesondere in der Interpretation und Interpretation der Begriffe „Mawla“. „ und „Vormund“, das sind zwei Beschreibungen von „Vormundschaft“, und „Vormundschaft“ ist ein Name für das, was Sie anvertraut haben, und für den, der für einen Auftrag verantwortlich ist. Oder er tut es, er ist dessen würdiger als andere , und andere Bedeutungen für ihn, sie sind der Beweis ihrer Realität.
Daher wurde der Begriff „Mawla“ auf den „Herrn“ angewendet, weil er für die Angelegenheiten des Sklaven verantwortlich ist, und auf den „Sklaven“, weil er sich um die Bedürfnisse seines Herrn kümmert, sowie auf den Nachbarn, Cousin und Schwager , Oberst und Verbündeter, weil sie den Befehl ihres Besitzers in dem erfüllen, was sie brauchen.
Somit wird das Wort in seiner Bedeutung geteilt, und das gemeinsame Schicksal übernimmt und wirkt, und sie stimmen mit dem ersten im Handeln überein, und dann wurde es in den begleitenden Bedeutungen verwendet.
Die Ghulat-Schule behauptet, dass das Wort „mawla“ „Freund“ oder „Unterstützer“ bedeutet, während die Ahl al-Bayt-Schule, Friede sei mit ihnen, es als „der Erste“ über Sie und in allen Ihren Angelegenheiten interpretierte, was auch immer der Fall ist korrekter. Was den Gehorsam gegenüber dem Gesandten Gottes betrifft.
Was die Agitatoren hinter der Philosophie der Bedeutung von „Mawla“ wollten, ist, den Vorfall von Ghadir von seinen göttlichen Absichten zu befreien und unter dem einfachen Volk zu verbreiten, was der Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, getan hat Ich habe nicht die Absicht, die Nachfolge von Imam Ali, Friede sei mit ihm, nach ihm festzulegen, sondern vielmehr die Nation daran zu erinnern, dass er ein Schwiegersohn und ein Liebhaber ist, und oh, es ist erstaunlich über solche Aussagen, und ist das möglich? dass Zehntausende Muslime mitten in der Wüste anhalten, um ihnen zu sagen, was sie intuitiv wissen, oder um sie über eine gefährliche Angelegenheit zu informieren, die nicht verzögert oder hinausgezögert werden kann?
Und zum Abschluss dieses Themas genügt es, auf mehrere Fakten hinzuweisen, die das, worauf sie hinauswollten, untergraben:
1 – Die Offenbarung des Verses der Berichterstattung und des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, der Mekka verlässt, nachdem er die Rituale des Haddsch abgeschlossen hat: Du hast ihn gefragt, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen. Tatsächlich, Gott führt die ungläubigen Menschen nicht.“ Und darin liegt eine klare göttliche Anweisung, den Auftrag von Imam Ali, Friede sei mit ihm, zu kommunizieren und den Aussagen der Verleumder keine Beachtung zu schenken, denn wer auch immer leugnet, was er sagen wird Das Mandat von „Ali“ wird das Licht der Führung nicht erblicken, und das Zeugnis dafür, dass es diejenigen gibt, die dies von den Anwesenden und in den Jahrhunderten nach dem Vorfall leugnen werden, Sein Ausspruch: „Ehre sei ihm“: „In der Tat tut Gott das nicht.“ leite die ungläubigen Menschen.“ Kufr bedeutet Leugnung, Leugnung und Leugnung des Textes des Korans.
Die Frage hier ist: Ist es angemessen, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, Zehntausende Muslime mitten in der glühenden Wüste anhält und ihnen sagt, dass Ali ibn Abi Talib da ist? ein Liebhaber und Gefährte, und andere allgemeine Ausdrücke, die von allen Gefährten geteilt werden, oder um Gott über eine wichtige und gefährliche Angelegenheit zu informieren, die nicht aufgeschoben werden kann. Bis er Medina erreicht, was ist die Angelegenheit, die ihn erfordert, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm Halten Sie ihn und seine Familie inne und seien Sie besorgt, wenn er die Muslime nicht darüber informiert, außer über die Ernennung seines Vormunds zum Kalifen für die Muslime?
2 – Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sprach in Gadir Khumm über drei Zustände:
„Gott ist mein Herr“, „Ich bin der Herr der Gläubigen“, „Wer auch immer sein Herr ist, das ist Ali, sein Herr“, und der Beweispunkt hier ist, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und Seine Familie nahm von den Muslimen die Anerkennung und Anerkennung entgegen, dass er ihrer würdiger ist als sie selbst, und dies zeigt deutlich, dass die Vormundschaft, die der Prophet für Ali übernommen hat, genau die Vormundschaft ist, die für den Propheten gilt, und diese Vormundschaft ist keine Freundschaft oder Liebe, es ist vielmehr eine allgemeine Vormundschaft und absolute Führung, und wenn es Liebe und Güte einschließt, dann seien Gottes Gebete und Friede auf ihm und seinem Haus, dem Guten und Reinen unter den Gläubigen, Barmherzigen und Barmherzigen.
Dieses Detail soll klarstellen, dass die Übermittlung auf Gottes Befehl erfolgt und dass der Auftrag des Befehlshabers der Gläubigen kein Ersatz für die Prophezeiung ist, sondern sie vielmehr ergänzt und vervollständigt, und dass durch die Übermittlung des Auftrages von Ali, Friede sei mit ihm, der Religion war vollendet.
Bevor sich die Muslime zerstreuten, offenbarte Gabriel, Friede sei mit ihm, den Vers über die Vervollkommnung der Religion: „Heute habe ich deine Religion für dich vervollkommnet, meinen Segen für dich vollendet und für dich den Islam als deine Religion gewählt.“ Dann der Prophet , Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: „Gott ist größer als die Vervollkommnung der Religion, die Vollendung des Segens und die Freude am Herrn mit meiner Botschaft. Und die Vormundschaft kann nach mir kommen.“
Und darin liegt ein klarer Hinweis auf das Vorkommen einer ernsten Angelegenheit, durch die Gott die Religion vervollkommnete und den Segen vervollkommnete, definitiv nicht Liebe und Freundschaft, sondern Vormundschaft.
3 – Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, beendete die Ghadir-Predigt mit der Bitte an Imam Ali: „Oh Gott, freunde dich mit dem an, der sich mit ihm anfreundet … usw.“
4 - Nachdem der Prophet die Ghadir-Predigt beendet hatte, krönte Imam Ali ihn mit seinem „Wolken“-Turban, der schwarz ist, wie Ibn al-Qayyim in „Zad al-Ma’ad“ in seinen Sunan und al-Tayalisi erwähnt in seinem Musnad: „Der Gesandte Gottes umgab mich am Tag von Ghadir Khumm mit einem Turban, den er hinter mir band.“ Dann sagte er: „Gott, der Allmächtige, versorgte mich mit Engeln, die diesen Turban am Tag von Badr und Hunayn bedeckten.“ Er sagte: „Der Turban ist eine Barriere zwischen den Muslimen und den Polytheisten.“
Und der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, befahl die Errichtung von zwei Zelten, eines für ihn und das zweite für Imam Ali, Friede sei mit ihm, und den Treueschwur gegenüber den Anwesenden gegenüber Imam Ali und gratulierte ihm zum Befehl des Befehlshabers der Gläubigen. Gott ist derjenige, der uns allen Welten vorgezogen hat.“
Und er sagte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Gratuliere mir ... gratuliere mir ...“ und er sagte in all seinen Freuden nicht „Gratuliere mir“, außer an diesem feierlichsten Tag und dem Grund für diejenigen, die Ohne das Flehen des Fanatismus ist ihre Erkenntnis der Größe dieses Tages, der Majestät dieser Erinnerung und der Überlegenheit dieses Eid, das sich von anderen islamischen Feiertagen unterscheidet.
Es versteht sich von selbst, dass diese Zeremonien nur mit Vormundschaft und Nachfolge vereinbar sind.
Unter den Gratulanten waren Abu Bakr Al-Siddiq und Omar Ibn Al-Khattab, daher sagte Omar zu Imam Ali: „Herzlichen Glückwunsch, Glückwunsch an dich, Sohn von Abi Talib.“
Und in Musnad Ahmad bin Hanbal, Tarikh Ibn Katheer und Sunan Ibn Majah: „Herzlichen Glückwunsch an dich, oh Ibn Abi Talib, du bist der Meister jedes gläubigen Mannes und jeder gläubigen Frau geworden und wirst es auch.“
Dies bedeutet, dass die Muslime verstanden haben, was Gott seinem Propheten in Gadir Khumm zu übermitteln befahl, und als Ergebnis dieses Verständnisses ergriffen sie die Initiative, Imam Ali, Friede sei mit ihm, zu gratulieren und ihm zu diesem glorreichen Anlass zu gratulieren.
5 – Hassan bin Thabit rezitierte unmittelbar nachdem der Prophet die Ghadir-Predigt beendet hatte, ein Gedicht, in dem sie über die Einzelheiten des Vorfalls sprach und es mit der Zustimmung und dem Wissen des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen, unter den Menschen verbreitete und verbreitete Seine Familie und gewähre ihm Frieden, und darin ist eine Erklärung des Kalifats und der Führung enthalten, und dennoch hatte niemand von dieser Versammlung Einwände, sondern sie applaudierten Seinen Gedichten und Lobpreisungen, was darauf hindeutet, dass jeder das Gleiche verstand wie Hassan bin Thabit , und was wir heute verstehen:
Ihr Prophet wird sie am Tag von Ghadir rufen. Hören Sie in Khumm den Ruf des Gesandten
Und Gabriel kam auf Befehl seines Herrn zu ihm. Dass du unfehlbar bist, also sei nicht egoistisch
Und verkünde ihnen, was Gott, ihr Herr, zu dir herabgesandt hat, und fürchte dich nicht vor den Feinden dort
Dann stand er vor ihnen auf, hob seine Handfläche... mit der Handfläche von Ali und verkündete die Stimme laut
Und er sagte: Wer ist dein Herr und Beschützer? .. sagten sie und schienen nicht blind zu sein!
Dein Gott ist unser Mawla, und du bist unser Mawla. Du wirst uns heute nicht ungehorsam gegenüber dir finden
Er sagte zu ihm: Steh auf, o Ali, denn ich... Ich habe dich als „Imam“ und „Führer“ nach mir akzeptiert!
Wer auch immer ich sein Herr bin, dieser ist sein Vormund. Seien Sie also treue Unterstützer für ihn
Dort flehte er: „Oh Gott, freunde dich mit seinem Freund an ... und sei der Feind derer, die mir feindlich gesinnt sind.“
Und nachdem es vorbei war, sagte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „O Hassan, du wirst weiterhin vom Heiligen Geist unterstützt, solange du uns mit deiner Zunge hilfst.“
Zusammengenommen machen uns diese Dinge sicher, dass das, was der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, in Gadir Khumm wollte, nicht darin bestand, die Muslime daran zu erinnern, dass Imam Ali sein Liebhaber, Unterstützer, Bruder, Freund, Cousin ist. und Schwiegertochter. Wenn der Prophet über diese Dinge sprechen wollte, hätte er die Muslime in dieser Wüste nicht aufhalten müssen. Erzürnt, mitten am Mittag, und auch nicht auf das, was Gott bei diesem Vorfall an klaren Versen offenbarte, noch zu dieser Formel, um Imam Ali zu gratulieren.
Und die Bedeutung seines Wortes: „Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Wer auch immer ich sein Herr bin, Ali ist sein Herr“, wen auch immer ich seinen Befehl nachahme und dazu stehe, dann ahmt Ali seinen Befehl nach und dazu stehen, und das wird deutlich in der Führung der Nation, ihrer Führung und ihrem Auftrag, denn der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, ist die Führung der Nation, ihr Hüter, ihre Autorität Und demjenigen, der sich erhebt, wurde durch ihren Befehl, Ali, Friede sei mit ihm, das bewiesen, was ihm an allgemeiner Vormundschaft und vollständiger Führung bewiesen wurde.
Der ägyptische Denker Dr. Ahmed Mahmoud Sobhi versuchte, sich der Wahrheit zu nähern, indem er den Grund für die Leugnung des Hadith von Ghadir erklärte: „Als die Menschen von al-Zahir und die Salafisten Muawiya gegenüber loyal waren, hatten sie keinen Ausweg aus der Wahl.“ Entweder um diese Loyalität zu verlassen oder um mit verschiedenen Mitteln im Hadith von Ghadir zu verleumden, ... und trotz der Glaubenssätze, die den Texten unterworfen sein sollen, aber viele Mitglieder der Sekten haben die Hadithe ihren Launen und Lehren unterworfen.
Tatsächlich ist die Sache erstaunlich. Wir müssen nur ein Wort sagen, und etwas anderes bleibt uns nicht:
Gott segne dich, O Ali, sie haben dir in nichts Gerechtigkeit widerfahren lassen, weder lebendig noch tot!!!
Forschungs- und Informationszentrum: Zaid Al-Mahbashi
Seit den ersten hundert Jahren der Auswanderung des Propheten feierten die Jemeniten jedes Jahr am 18. Dhul-Hijjah das Fest „Al-Ghadeer“, und die Bücher ihrer Historiker sind voll davon. Es ist bemerkenswert und bezeugt Es gibt viele große Versammlungen und es wird von Liebhabern von Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen, aus vielen Provinzen besucht, um mit seinen Kindern ihre Freude an der Wilayat al-Haydariyyah zu teilen, und seit diesem Tag finden Vorbereitungen dafür statt von Eid al-Adha.
Es ist einer der heiligen Feiertage für die Jemeniten bis zum Tag des Volkes, und es ist nicht verwunderlich, dass sie die Menschen des Hauses lieben, Friede sei mit ihnen, denn wir befinden uns in einem Land, dessen Steine sich fast ausbreiten, und es stand immer an der Spitze derjenigen, die sich für das Ei des Islam einsetzen und die Imame der Wahrheit unterstützen, Friede sei mit ihnen.
Das Fest „Al-Ghadeer“ gehört also nicht zu den Neuerungen der „Ansar Allah“-Bewegung, wie die Agitatoren behaupten, und es kam auch nicht mit ihnen. Und eine Wiederbelebung eines vom Gesandten Gottes wiederbelebten religiösen Rituals , Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, zusammen mit den Gefährten und den rechtgeleiteten Kalifen, und zu den schönen Dingen, die die Historiker der beiden Schulen erwähnten, gehörte, dass er die anwesenden Menschenmengen fragte, nachdem er die Predigt beendet hatte An diesem großen Tag gratulierten sie ihm zum ersten Mal in seinem Leben zu dieser göttlichen Gabe, und er bat sie erst bei der Eroberung von Mekka darum, die Gott im Gericht der Offenbarung als „die klare Eroberung“ bezeichnete.
Und wer unter den Unfrommen Einwände gegen seine Wiederbelebung hat, muss sich an den Gesandten Gottes wenden, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, seiner Familie und seinen auserwählten Gefährten. An ihrer Spitze stehen die beiden Scheichs. Abu Bakr“ und „Umar“, so wie seine Auferstehung keinem Gefährten Abbruch tut und sich nicht gegen einen Gefährten richtet, sondern vielmehr eine Hommage an einen von ihnen auf Befehl des Allerhöchsten, des Allmächtigen, „O Gesandter.“ , Überbringe, was dir von deinem Herrn offenbart wurde, und wenn du es nicht tust, dann habe ich Seine Botschaft nicht erreicht, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen. Tatsächlich leitet Gott die ungläubigen Menschen nicht}, Al-Maidah: 67.
Es ist für diejenigen, die uns beschuldigen, es wiederzubeleben, Predigten und Predigten, die an Gott und die Größe des Islam erinnern, edle Moral und lobenswerte Taten vermitteln und an das erinnern, was Gott für die Menschen des Hauses, Friede sei mit ihnen, ausgewählt hat. der Gnade und des Prestiges und die Opfer, die die Menschen dieses reinen Hauses zum Wohle der Religion und zum Schutz der Botschaft des Islam vor Verfälschung bringen. Ganz zu schweigen vom Erlernen des Bogenschießens und der Erweiterung der Familie und der Kinder darin, was alles der Fall ist nicht in irgendetwas dem Gesetz Gottes widersprechen, wie die Kläger behaupten, sondern aus dem Kern und Wesen der Religion stammen, dann ist es würdiger, gefeiert zu werden: die Einsetzung der Könige der Menschenvernichtung mit dem beißenden König oder die göttliche Einsetzung des Siegels der Wächter mit dem Auftrag, dass Gott die endgültige Religion vervollkommnet hat und sie zu einem undurchdringlichen Zaun für ihn vor den Pfeilen von Perversen, Nachahmern und Kletterern gemacht hat?!.
In den letzten drei Jahren haben wir mehrere Artikel über Eid Al-Ghadeer veröffentlicht, die große Resonanz und Kontroversen hervorgerufen haben. Angesichts seiner Bedeutung haben wir seine Artikel neu geordnet, mit einigen Ergänzungen, die der Ort erfordert, und in ihrer Gesamtheit stellen eine kleine und umfassende Lektüre dieses großartigen Ereignisses dar, und von Gott leiten wir den Erfolg ab
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Eid al-Ghadeer .. Kultur des Lebens:
Der Tag von Ghadir trug in sich den Grund für das Überleben der Nation, ihre Erhabenheit, die Ausweitung ihrer Autorität und die Verbreitung ihrer höchsten Ideale, Werte und Prinzipien, bis sie die ganze Welt erreichten, um sie mit Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zu erfüllen Gerechtigkeit, und um den Weg des Lichts und der Führung fortzusetzen, der vom Gesandten Gottes begonnen wurde, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, und allen Propheten und Gesandten, die dafür geebnet wurden, und die Imame trugen weiterhin seine Fackeln . Führung und Wahrheit kommen von den reinen Nachkommen, gereinigt durch den Text der Verse der Weisen Erinnerung, und die Nation hat heute ein dringendes Bedürfnis, die „Kultur von Ghadir“ zu verbreiten und unser authentisches islamisches Denken von der „Kultur“ zu reinigen der Domestikation, Unterwürfigkeit, Unterwürfigkeit und Abhängigkeit, und das Banner des „göttlichen Mandats“ zu hissen und das Banner des „zionistisch-amerikanischen Staates“ fallen zu lassen. Und ihre Sklaven sind arabische Zionisten.
Und der göttliche Auftrag, wie er vom Märtyrerführer „Hussein Badr al-Din al-Houthi“ erwähnt wurde, ist eine Religion und ein Staat, und dieser Staat ist größer als der Staat der Wahrheit und Gerechtigkeit, der Staat des gerechten Volkes, a Staat aus Gottes Gebot, sich mit ihnen und ihrer Zuneigung anzufreunden und den Menschen auf der Erde, die ihnen folgen, Sicherheit vor Abweichungen, Schatten, Umherirren und Kindern zu bieten.
Was uns hier aufhält, ist die Offenbarung des Märtyrerführers, Gottes Friede sei mit ihm, in einem seiner Stellvertreter über die Existenz jüdischer Pläne und Bestrebungen, den „Al-Ghadeer“-Vorfall von seinen göttlichen Zielen zu befreien, die im Staat Haidari vertreten werden , und um einen Platz von Gottes Befehl in ihrem Staat zu erhalten, nachdem die Muslime ihn verloren und sein Recht nicht erfüllt hatten, wobei betont wurde, dass das Wort „dies“ in den Worten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und den Seinen Familie, an die Massen der Muslime in „Ghadir Khumm“: „Wer auch immer ich sein Herr bin, dieser Ali ist sein Herr“, stellt ein wichtiges Zeichen dafür dar, dass „die Zionisten heute danach streben, es zu besitzen, nachdem wir es verloren haben, nachdem wir verloren haben.“ Dies Der Glaube der Nation ist, wer derjenige ist, der die Macht hat, ihr (dieses oder jenes) zu sagen, die Juden kamen dorthin, um ihr (dieses) zu sagen, oder wartet jetzt nicht jeder darauf, wen Amerika ihm sagen wird? um den Irak zu regieren: [Das ist der Herrscher des Irak?], oder haben sie vorher nicht gesagt: Das ist der Herrscher Afghanistans? Und sie werden danach sagen: Das ist der Herrscher des Jemen, das ist der Herrscher des Hijaz, das ist der Herrscher von Ägypten, das ist der Herrscher von Syrien und so weiter.“
Und was er wollte, möge Gott ihm hier gnädig sein, ist, dass die Zionisten und die Amerikaner gekommen sind, um zu entscheiden, wer uns regieren wird, nachdem wir unseren Glauben und die Anweisungen unseres Herrn verloren haben, wer uns regieren sollte, und das haben wir getan gefaltet in einen Schleier der Kultur der göttlichen Nachfolge:
„Diejenigen, die sich von denen abgewandt haben, an die der Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, einen Hinweis richtete, um ihn zu ernennen, nachdem er seine Hand erhoben hatte und nachdem er mit ihm auf die Sättel des Kamels gestiegen war, sie Ich weiß mit großem Bedauern nicht, was dahinter steckt.
Das Wort „dies“ bedeutet, dass dies das Richtige für diese Nation ist, die eine große Nation sein soll. Dies ist der Mann, der geeignet ist, ein Anführer, ein Imam, ein Führer, ein Lehrer, ein Führer und ein Anführer zu sein , für eine Nation, die eine große Verantwortung tragen soll, der gewaltige Aufgaben anvertraut sind. Dies ist der Mann, der dieser Nation gebührt, und es gebührt ihrem Gott, dass seine Vormundschaft eine Erweiterung des Mandats ihres großen Gottes ist . Dies ist der Mann, der dieser großen Religion gebührt, derjenige zu sein, der sie leitet, derjenige zu sein, der die Nation führt, die sie annimmt und verurteilt und auf ihrer Grundlage mit dem Rest der Nationen umgeht. Er sollte so sein (dies) Ein großer Mann, der einer großen Religion, einer großen Nation, einem großen Boten, einem großen Gott und großen und wichtigen Aufgaben gebührt.
Und weil die Nation nicht verstand oder vielmehr ignorierte und die Augen davor verschloss, was der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, aus verschiedenen Gründen von „diesem“ wollte: „Wenn wir von anderen überrascht werden.“ Wer uns (dieses oder jenes) aufzwingen will, ... so wird von Amerika und Tel Aviv erwartet, dass sie „Für die Nation (dieses)“ sagen, außer als Hinweis auf einen Mann, der sich nur um die Interessen Amerikas kümmert, der ein ist Ein Jude, der die Nation direkt regiert, oder ein jüdischer oder halbjüdischer Prinz, der eine bestimmte Region regiert, also wartet jeder darauf, wer Amerika oder Tel Aviv ihm (dieses) sagen wird: „Wer sollte über Sie herrschen?“
Sie gaben sich damit nicht zufrieden, sondern arbeiteten vielmehr daran, die „Ghadeer-Kultur“ mit ihrer Freiheit, Würde, Gerechtigkeit, Menschlichkeit, Werten, Moral und Prinzipien durch eine „Kultur der Domestizierung und Unterwerfung“ mit ihrer Versklavung, Entfremdung, Demütigung usw. zu ersetzen moralische und menschliche Entblößung:
Und jetzt erziehen sie uns diese Kultur, während es der amerikanische Geheimdienst war, der sich heimlich veränderte, also dies mitteilte oder dies ausdrückt, er wendet sich jetzt an die Menschen selbst, an die Menschen, die wir als amerikanischen Herrscher über den Irak einsetzen werden, a Militärherrscher, ..., Amerika kann sich ändern [Saddam] Sie kann heimlich einen Putsch inszenieren, wie sie es in vielen Ländern getan hat, warum nicht? Weil sie möchte, dass wir alle verstehen, dass sie diejenige ist, die das Recht dazu hat Sagen Sie (das), sie möchte, dass es in all unseren Gefühlen, in allen unseren Köpfen Wurzeln schlägt, dass sie diejenige ist, die die Macht hat, uns (das) zu sagen, und (das) wird an diesem Tag vergehen dass wir den Ausspruch des Gesandten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, verloren haben, der sich auf Imam Ali bezieht: (dies), und wir wussten nicht – wie wir bereits erwähnt haben – wer (dies) ausdrückt.
Was geschah im Irak nach seiner Besetzung im Jahr 2003 und in anderen islamischen Ländern? Das jüngste davon war der Versuch amerikanischer Werkzeuge in der Region, nach „zionistisch-amerikanischer“ Laune einen Präsidenten im Jemen durchzusetzen, und als sie scheiterten, besetzten sie Teile davon im Jahr 2015 und starteten eine sündhafte Aggression gegen ihn. Die Episoden dauern das achte Jahr in Folge an, in dem sie nichts gespart haben, sondern es getan haben, und es war nichts verboten, außer dass sie dagegen verstoßen haben. Und ihre Ablehnung der Kultur der Domestizierung, aus diesem Grund mussten sie bestraft werden, weil sie sich weigerten, sich der Kultur der Domestizierung und Zähmung zu unterwerfen.
Während des Vormarsches der islamischen Nation wurde sie von vielen dunklen Führern regiert, die außerhalb des Kreises der göttlichen Befehlsgewalt und ihres Mandats standen, so dass es zu vielen Missständen und Missbräuchen kam, und die Kultur der Domestizierung der Nation war die Waffe dieser Führer, um darin zu bleiben Macht und das Opfer sind „das große korrekte Konzept dessen, was der Auftrag der Angelegenheit im Islam bedeutet, so erschien es wie Muawiyah als der Befehlshaber der Gläubigen und Yazid als der Befehlshaber der Gläubigen und dies oder das von.“ Der Redner, Gelehrte oder Historiker sagt: Ihm muss gehorcht werden, ihm muss gehorcht werden, es ist nicht erlaubt, von ihm abzuweichen, er muss beraten werden, und diese Logik von damals bis heute gilt immer noch, ... wir haben alles vergessen Gemeinsam, der Gesandte, möge Gottes Gebete und Friede mit ihm und seiner Familie sein, an dem Tag, an dem er sich auf (Ali) bezog, während er sich gleichzeitig auf die Person (Ali) bezieht, auf die er sich bezieht, um den Auftrag für die Angelegenheiten der Nation zu erhalten , zum Mandat der Angelegenheit, deren Werte, Prinzipien, Ziele und Absichten im Befehlshaber der Gläubigen, Ali Ibn Abi Talib, verkörpert sind, mögen Gottes Gebete für ihn gelten.
Sie machten sich nicht viel Mühe, der Nation diese korrekten Vorstellungen vom Mandat der Angelegenheit zu vermitteln, nein, sie sagten vielmehr: Der Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: [Es wird nach mir kommen Imame, die meiner Führung und meiner Sunnah nicht folgen. Sie sagten: „Was befiehlst du uns, o Gesandter Gottes?“ Er sagte: „Gehorche dem Prinzen, auch wenn er dir das Rückgrat bricht und dein Geld nimmt]!!.
Wie groß ist der Unterschied zwischen diesem falschen Hadith über den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, und dieser falschen Kultur über den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie? stellt den Befehlsauftrag so dar, dass jeder Gierige, jeder Opportunist, jeder Unmoralische, jeder Kriminelle, der dazu fähig ist, es ungerecht erhält, ihn zu erhalten, zu einer Zeit, in der Gott zu Seinem Propheten Abraham sagt, nachdem er ihn für seine Nachkommen verlangt hat :
{Er sagte: „Ich mache dich zum Imam für das Volk.“ Er sagte: „Und aus meiner Nachkommenschaft.“ Er sagte: „Mein Bund erreicht die Übeltäter nicht.“ Al-Baqarah: 124.
Leider ist die Kultur der Unterwerfung und Unterwürfigkeit gegenüber den dunklen Herrschern in unserer arabischen und islamischen Welt zur vorherrschenden Kultur geworden, nachdem es eine lange Liste von Sultangelehrten gab, die ihre Religion und ihr Gewissen im Tausch gegen den trügerischen Glanz des Verschwindens verkauften weltlichen Gütern, also überschwemmten sie die Nation mit einer Flut von Fatwas der Zähmung, die zum Gehorsam gegenüber den Herrschern der dunklen Nation und zum Verbot der Revolte gegen sie aufriefen und ihre Fatwas mit einer langen Liste falscher Hadithe ausschmückten.
Was die islamische Nation heute dringend braucht, um die „Kultur von Ghadir“ wiederzubeleben, wenn sie zur weißen Pilgerfahrt zurückkehren und die Werte, Moral und Prinzipien des Islam wiederbeleben will, die die Herrscher des bissigen Monarchen getötet haben:
Die Nation braucht dringend eine korrekte Kultur mit der ganzen Bedeutung des Wortes, die Kultur (des Hadith von al-Ghadeer), die Kultur (des Hadith der Vormundschaft), (O Leute, Gott ist mein Meister, und Ich bin der Meister der Gläubigen, der ihrer würdiger ist als sie selbst. Dieser Hadith verleiht dieser Nation zusammen mit diesem Koranvers – dem Predigtvers – eine vollständige Kultur und stärkt sie gegenüber der Kultur, die ihr präsentiert wurde , so dass es möglich wäre, ihm ein jüdisches Mandat aufzuerlegen.
Der Tag von Ghadir ist also eine klare Verkörperung des Kampfes von Abel Al-Safwa, Ibrahim Al-Khalil, Musa Al-Kaleem, Jesus dem Wort und Muhammad Al-Rahma, Gottes Gebete und Friede seien mit ihnen. Ein klares Verkörperung des Kampfes der Großen und Reformatoren, die dazu beigetragen haben, die Grundlagen des menschlichen Denkens und der sozialen Zivilisation zu legen. tugendhaft und würdevoll, und die Vollendung des Marsches derer, die die Menschheit zu ihren Zielen, Hoffnungen, Freiheit, Würde geführt haben, Menschlichkeit und Wesen und ein scharfes Schwert, das der edelste Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, benutzt, um alle Mittel der Zerstörung, Abweichung, Ungerechtigkeit, Übertretung, Willkür, Unterdrückung, Korruption usw. zu beseitigen moralischer und menschlicher Verfall im Laufe der Jahrhunderte und Zeiten.
Ghadir-Ereignis:
Im zehnten Jahr der Hijrah, das dem Jahr 632 n. Chr. entspricht, beschloss der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, die Hadsch durchzuführen.
Von allen Seiten versammelten sich Muslime, um mit ihrem Propheten die letzten Säulen der Religion zu bezeugen, und nachdem er die Rituale des Hadsch beendet hatte, offenbarte Gabriel Al-Amin, Friede sei mit ihm, den Vers der Benachrichtigung:
„O Gesandter, überbringe, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht überbracht, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen.“ Darin ist ein göttlicher Befehl. Klar und fest, indem er eine gefährliche Angelegenheit mitteilte, solange der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, zögerte, sie offenzulegen, aus Angst, belogen zu werden und beschuldigt zu werden, Imam Ali, Friede sei mit ihm, zu bevorzugen. Allerdings , die Richtlinie ist klar und streng, und das Versäumnis, sie zu kommunizieren, bedeutet, dass alles, was der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, in den 23 Lebensjahren des Rufs zum Islam getan hat, keinen Wert hat.
Al-Hakim Al-Haskany berichtete unter Berufung auf Abdullah bin Abbas und Jaber bin Abdullah Al-Ansari:
Gott befahl Mohammed, Ali zum Volk zu ernennen, um es über seinen Auftrag zu informieren. Der Gesandte Gottes befürchtete, dass sie sagen würden, er liebe seinen Cousin, und dass sie ihn damit herausfordern würden. Deshalb offenbarte ihm Gott: „O Gesandter „Überbringe, was dir von deinem Herrn offenbart wurde, und wenn du es nicht tust, dann überbringe ich seine Botschaft, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen“, sagte der Gesandte Gottes in seinem Auftrag am Tag von Gadir Khumm.
Das Thema, das Gott seinem Propheten in einem starken Ton mitzuteilen befahl: „Und wenn du das nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht übermittelt“, abgesehen von der offiziellen Ankündigung der Nachfolge von Ali bin Abi Talib, Friede sei mit ihm.
Und der Gesandte Gottes warnte davor, dies zu erwähnen, weil er befürchtete, dass dies ein Grund für das Auftreten von Meinungsverschiedenheiten und schwerer Spaltung unter den Muslimen sein würde, weshalb es notwendig sei, auf die entsprechende Atmosphäre und nach der Offenbarung des Verses zu warten Nach der Botschaft wurde deutlich, dass die Atmosphäre vorbereitet ist, damit der Friede und Segen Gottes auf ihm und seiner Familie sei und die Muslime in der trockenen Wüste von Hijaz und an einem Ort namens „Ghadeer Khumm“ in Al-Jahfa versammelten. an der Kreuzung zwischen Mekka, Medina, Ägypten, der Levante und dem Irak, und er befahl, dass diejenigen, die zu spät kamen, sich ihm anschließen und diejenigen, die ihm vorausgegangen waren, zurückkehren sollten, damit er ihnen den Geist des Islam und seine darin vertretenen Grundlagen zeigen würde die Nachfolge der Muslime nach seinem Tod.
Die Muslime versammelten sich um ihren Propheten, und das Mittagsgebet überholte sie, und die Sonne brannte, und nachdem er das Gebet beendet hatte, übermittelte er ihnen, was Gott ihm im Auftrag des Befehlshabers der Gläubigen befohlen hatte, und er befahl ihnen um den abwesenden Zeugen unter ihnen zu informieren, und er befahl den Anwesenden, zwei Zelte zu bauen, eines für ihn und das zweite für Imam Ali, Friede sei mit ihm. Und er gratulierte Imam Ali zum Befehl des Kommandanten der Treu, und der Treueschwur dauerte drei aufeinanderfolgende Tage, und wann immer ein Regiment Treue schwor, sagte der Gesandte Gottes: „Gelobt sei Gott, der uns vor allen Welten begünstigt hat.“
Bevor sich die Muslime zerstreuten, offenbarte Gabriel, Friede sei mit ihm, den Vers über die Vervollkommnung der Religion:
„Heute habe ich deine Religion für dich vervollkommnet, meinen Segen für dich vollendet und für dich den Islam als deine Religion gewählt.“ Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: „Gott ist größer als Vervollkommnung Religion, Vollendung des Segens, Freude des Herrn mit meiner Botschaft und die Vormundschaft Alis nach mir.“ Abu Saeed Al-Khudri, Abu Hurairah und Ibn Katheer in seiner Geschichte.
Imam al-Mu'ayyad, Friede sei mit ihm, aufgenommen in seinem „Amali“ auf Autorität von Imam al-Kamil Abdullah bin al-Hasan bin al-Hassan bin Ali bin Abi Talib, Friede sei mit ihm, dem Gesandten von Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte am Tag von Ghadir Khumm: Sagt Gott, der Allmächtige, nicht: „Der Prophet ist der Gläubigen würdiger als sie selbst und ihre Frauen.“ ihre Mütter und die der Gebärmutter, von denen einige näher beieinander liegen.“
Sie sagten: Ja, oh Gesandter Gottes.
Er sagte: Also nahm er Ali, Friede sei mit ihm, bei der Hand und hob sie, bis das Weiß ihrer Achselhöhlen sichtbar war.
Also sagte er: Wer auch immer ich sein Meister bin, dann ist Ali sein Meister.
Die Leute kamen, um ihm zu gratulieren, und sie sagten: Herzlichen Glückwunsch, Sohn von Abi Talib, du bist der Meister jedes Gläubigen geworden.
Imam al-Mu'ayyad, Friede sei mit ihm, brachte mit seiner Überlieferungskette den Hadith des „Appells“ heraus, und darin wurde unter anderem gesagt, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, sagte: „Ich beschwöre dich.“ Gott und durch das Recht Ihres Propheten, gibt es jemanden unter Ihnen, den der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, am Tag von Gadir Khumm für das Volk und für Sie ernannt hat, und er sagte: „Wer war sein Herr?“ Ali ist sein Herr, o Gott, befreunde dich mit dem, der sich mit ihm anfreundet, und sei ihm feindlich gesinnt.“ Außer mir.
Sie sagten: Oh Gott, nein.
Imam Ali bin Musa al-Ridha, Friede sei mit ihm, erwähnte in seiner Zeitung mit seiner Übertragungskette auf der Autorität seiner Vorfahren, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, am Tag von Ghadir Khumm sagte : Wer auch immer ich sein Meister bin, dann ist Ali sein Meister.
Sayyid Allamah Badr al-Din bin Amir al-Din al-Houthi sagte:
Es besteht kein Problem darin, dass die Vormundschaft des Befehlshabers der Gläubigen über jeden Gläubigen der Vormundschaft des Gesandten Gottes über jeden Gläubigen gleicht, mit Ausnahme dessen, was durch einen wohlbekannten Beweis für die Zuhörer spezifiziert wird, wie durch den Auftrag des Gesandten bewiesen Gottes, Gottes Gebete seien mit ihm und seiner Familie, über Ali, Friede sei mit ihm, und die Tatsache, dass die Vormundschaft Alis, Friede sei mit ihm, nicht im Widerspruch zum Auftrag des Gesandten Gottes stehe, möge Gottes Auftrag sein Gebete und Friede seien auf ihm. Friede und Segen Allahs seien auf ihm und seiner Familie. Vielmehr unterliegt der Auftrag Alis, Friede sei mit ihm, dem Auftrag des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm Seine Familie, daher ist die Bedingung für die Anwesenheit des Gesandten Gottes spezifisch, denn Gott, der Allmächtige, sagte: „Der Prophet ist der Gläubigen würdiger als sie selbst.“ Und unter den Gläubigen ist Ali, Friede sei mit ihm, und Gott, der Allmächtige sagen: „O ihr, die ihr geglaubt habt, tritt nicht vor Gott und Seinem Gesandten hervor.“ Und unter denen, die an Ali, Friede sei mit ihm, gerichtet sind, ist nichts mehr übrig als der Zustand des Verschwindens des Gesandten Gottes Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie oder seinem geistigen Koma aufgrund der Schwere der Krankheit bei einem Unfall, der sie verschlimmerte, und erst nach dem Tod des Gesandten Gottes seien Gottes Gebete und Friede mit ihm und ihm seine Familie Und die Lösung für dieses Problem ist Theologie.“
Was wir aus den Worten von Sayyid Badr al-Din verstehen, möge Gott ihm gnädig sein, ist, dass die Vormundschaft des Befehlshabers der Gläubigen, Friede sei mit ihm, kein Ersatz für das Prophetentum des Gesandten Gottes ist Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, wie die Extremisten des „Wahhabismus“ behaupten. Es ist gleichbedeutend damit, die Botschaft zu übermitteln, und den Zustand nicht zu übermitteln ist gleichbedeutend damit, die Botschaft nicht zu übermitteln, und durch die Übermittlung des Staates hat Kamal al-Din dies getan abgeschlossen wurde.
Bedeutung und Implikationen:
Die Propheten, Friede sei mit ihnen, standen während ihrer Missionsreise vor zwei großen Dilemmata:
1- Ihre Botschaft annehmen und in ihrem Leben daran glauben.
2- Das Problem, die Scharia und die göttlichen Entscheidungen zu erklären und ihr Überleben zu bewahren und sie nach ihrem Tod umzusetzen.
Daher ist die Rolle der Wächter der Propheten wichtig, wenn es darum geht, die göttlichen Gesetze zu erklären, sie vor Verzerrungen zu bewahren, ihr Überleben und ihre Kontinuität zu bewahren und sie nach ihrem Weggang umzusetzen.
Und darin liegt eine klare Bestätigung dafür, dass der Wert des Interpreten der himmlischen Botschaft und desjenigen, der sie auf Gottes Befehl praktisch umsetzt, gleich dem Wert der Botschaft selbst ist und der Wert der Existenz des Gesandten gleich dem Wert ist Der Wert des Islam und der Wert derjenigen, die ihn nach ihm interpretieren und umsetzen, ist gleichbedeutend mit der Offenbarung und Weitergabe des Islam.
Dies ist das Geheimnis hinter der Verbindung zwischen dem Koran und der Familie zwischen dem Gesandten Gottes, Gottes Gebeten und Frieden seien auf ihm und seiner Familie, im Hadith der zwei gewichtigen Dinge.
Er wollte seiner Nation im Laufe der Geschichte versichern, dass die Vormundschaft die Schwester der Prophezeiung ist, und es ist nicht verwunderlich, dass das Imamat eine der Grundlagen der Religion ist, die nicht unterschätzt werden sollte, denn es ist eine Erweiterung der Prophezeiung und ihr undurchdringlicher Zaun gegen Wirbelstürme und satanische Launen.
Und er wollte ab der Krönung von Imam Ali, Friede sei mit ihm, in Gadir Khumm, seiner Nation klarmachen, dass die Vormundschaft mit den authentischen islamischen Werten verbunden ist und dass das Festhalten an ihnen ein aufrichtiges Festhalten an den authentischen islamischen Werten bedeutet, die er gefordert, und sie anzuprangern bedeutet, anzuprangern, was er 23 Jahre lang gefordert hat.
Und er wollte nach dem Vorfall von Al-Ghadeer die Botschaft des Himmels, ihre Kontinuität und Kontinuität bewahren, die Nation von den Ausrutschern der Vergangenheit distanzieren und Meinungsverschiedenheiten nach seinem Weggang verhindern.
Mit der Autorität von Safwan bin Yahya, mit der Autorität von Imam Jaafar bin Muhammad, Friede sei mit ihm:
„Der achtzehnte Dhul-Hijjah ist das größte Eid Gottes. Die Sonne ist an keinem Tag aufgegangen, der für Gott besser wäre als dieser, und es ist der Tag, an dem Gott seine Religion für seine Schöpfung perfektionierte, seine Segnungen vervollständigte und nahm den Islam für sie als ihre Religion an. Hinweis für seine Nation.“
Was wir aus dem oben Gesagten verstehen, ist, dass der Tag von Ghadir nicht nur der Tag von Ali bin Abi Talib, Friede sei mit ihm, ist, sondern vielmehr der Tag Gottes, der Tag seines Propheten und der Tag der gesamten Menschheit.
1- „Gottes Tag“:
Weil Gott seinem Propheten befahl, das zu übermitteln, was ihm von seiner Seite her offenbart wurde, folgte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, dem Befehl seines Herrn und übermittelte, was ihm befohlen wurde zu übermitteln .
2- Der Tag des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, der die geschenkte Barmherzigkeit darstellt:
Denn seine Barmherzigkeit verlangte, das Glück der Menschheit zu sichern und es unsterblich zu machen, solange Menschen auf der Erde wandeln, indem er sich an die Regierung der Gerechtigkeit wendet, Ungerechtigkeit beseitigt und die Gerechtigkeit in den Welten mit ihren verschiedenen Namen stabilisiert: individuell und kollektiv, Gerechtigkeit im Urteil, Gerechtigkeit in der Justiz und alle Muslime unter seinen gesegneten Schatten zu stellen. Auf einer Ebene machte er den Tag von Ghadir zu einem Symbol der Einheit der Muslime und wies seine Nation an, das von Gott gesandte Ziel zu erreichen seinen Propheten, was die Schaffung von Gerechtigkeit für Menschen mit dem klaren Koran ist.
3- Tag der Menschheit:
Weil die Menschheit ihren Tag vor diesem Tag nicht gesehen hat und ihn auch danach nicht sehen wird. Ihr Wunsch war die Errichtung eines Staates der Gerechtigkeit in der Welt, und am Tag von Ghadir wurde angekündigt, ihn zu erreichen und zu erreichen. Damit sie nicht an der Barmherzigkeit Gottes verzweifeln würde, war die Stimme des Gesandten Gottes die Stimme der Menschheit und ihr Aufruf, Gerechtigkeit zu suchen. Es ist der Wunsch eines jeden Menschen.
Die Erfüllung des Wunsches nach Gerechtigkeit hängt von der Einhaltung der beiden wichtigen Dinge „dem Buch Gottes und dem Volk des Hauses“ ab, wie der Ehrliche und Vertrauenswürdige, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte:
„Ich hinterlasse unter euch die beiden wichtigen Dinge, das Buch Gottes und meine Nachkommen, die Leute meines Hauses. Sobald ihr euch daran haltet, werdet ihr mir nie folgen.“ Das bedeutet, dass die Gerechtigkeit der Irreführung nichts bedeutet sondern die Schaffung von Gerechtigkeit durch die Menschen. Imam al-Hasan ibn Ali, Friede sei mit ihm, sagte: „Ich schwöre bei Gott, wenn die Nation an den beiden wichtigen Dingen festgehalten hätte, hätte der Himmel ihnen seine Tropfen gegeben, und die Erde ist ihr Segen.“ , und sie würden seine Fülle essen, grün über ihnen und unter ihren Füßen, ohne Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen bis zum Tag der Auferstehung. Gepriesen sei Er: „Und wenn die Leute in den Dörfern Gott geglaubt und gefürchtet hätten, hätten Wir geöffnet für sie Segen vom Himmel und von der Erde, aber sie haben gelogen, und so haben Wir sie für das, was sie verdienten, beschlagnahmt.“
Wir stehen also vor dem wichtigsten Ereignis in der Geschichte des Islam, mit dem die Religion theoretisch und praktisch vervollständigt und vervollständigt wurde und mit dem der Islam zu einer vollständigen, Gott wohlgefälligen Methode wurde.
Wilaya ist die Schwester der Prophezeiung:
Der Vorfall von Al-Ghadeer war kein flüchtiges Ereignis, vielmehr wollte der Gesandte Gottes dadurch seiner Nation im Laufe der Geschichte versichern, dass der Staat die Schwester der Prophezeiung und ihr undurchdringlicher Zaun gegen Wirbelstürme und satanische Launen ist, und klarstellen dass der Staat mit den authentischen islamischen Werten Festigkeit, Stärke, Gleichmut, Unterstützung für die Unterdrückten usw. verbunden ist und dass die Anerkennung durch Vormundschaft die aufrichtige Einhaltung der authentischen islamischen Werte bedeutet, an die er, möge Gott, glauben Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, die seit 23 Jahren berufen sind, und die Verweigerung der Vormundschaft bedeutet die Verweigerung dessen, was er insgesamt und im Detail gefordert hat.
Und was wir betonen möchten, ist, dass Gott den Monotheismus nicht akzeptiert, außer indem er sein Prophetentum gegenüber seinem Propheten anerkennt, und dass er Religion nicht akzeptiert, außer mit dem Auftrag von Gottes Gebot mit seinem Auftrag. Damit wird die Verwirrung beseitigt und der Grund dafür Die Bedeutung des Vorfalls von Ghadir wird verstanden, und der Grund für die Wichtigkeit von Gottes Befehl, das Mandat zu informieren, und der Grund für Gottes Zufriedenheit damit, und die Erwägung der Benachrichtigung ist eine weitere Mission für den Gesandten Gottes, möge Gott beten und Friede sei mit ihm und seiner Familie vor seiner Abreise.
Und der Zeuge von „wilaya“ ist seine Aussage, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Wer auch immer ich sein Herr bin, dann ist Ali sein Herr.“ Und der Meister bedeutet in der Sprache, dass der Besitzer darüber verfügen soll Es geht um die Angelegenheiten der Menschen, und es ist das Erste, was mir in den Sinn kommt, und ansonsten sind es leere Behauptungen, die den Teich seines wahren Inhalts berauben sollen.
Der Gelehrte, der Märtyrer Humaid bin Ahmad al-Muhalli al-Hamadani al-Wadi'i, sagte: Wenn das Vorstehende zum Verständnis des Wortes „Mawla“ nicht der Eigentümer der Verfügung war, und ihm alle Bedeutungen zugeschrieben wurden, ob Wir haben es kollektiv auf sie getragen, außer was im Recht von Ali, Friede sei mit ihm, des Freigelassenen und des Freigelassenen unmöglich ist, dann ist er darin enthalten. Der König der Verfügung, und der erste Nützliche ist der König der Verfügung , also kommt er dem Imamat zugute; Denn wenn er, Friede sei mit ihm, die Kontrolle über die Nation hat oder der Gläubigen würdiger ist als sie selbst, ist er ein Imam.
Und wenn in den Verdiensten des Befehlshabers der Gläubigen, Friede sei mit ihm, außer der Nachricht von „Al-Ghadeer“ nichts erwähnt würde, würde dies ausreichen, um seinen Status und seinen Rang zu erhöhen, und er würde ihn als solchen beurteilen dem Rest der Gefährten überlegen.
Und was Hassan bin Thabit erwähnte: „Ich werde dich als Imam und Führer nach mir akzeptieren.“ Ein Beweis dafür, dass er weise ist, aus den Worten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Wer auch immer ich bin.“ sein Meister, dann ist Ali sein Meister.“ Das Wort „Mawla“ weist auf das hin, was wir erwähnt haben, und die Aussage „Hassan“ ist ein Argument dafür, weil sie nicht seine Bedingung in Bezug auf die Kenntnis der Sprache darstellt.
Dazu gehörten auch mehrere Tugenden, mit Ausnahme der Führung, und wenn seine Überlegenheit gegenüber anderen gefordert wurde, hatte er auch die Führung mehr verdient, weil er besser ist, da das Beste für die Führung wichtiger ist als das, was ihnen bevorzugt wird die genau hinschauen.
Al-Muqbali sagte in Al-Ithaf: Ibn Abi Shaybah, Ahmad und Al-Nasa'i berichteten über die Autorität von Buraida. Zu seinem Ausspruch: Er, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: „ O Buraida, bin ich der Gläubigen nicht würdiger als sie selbst?“ Ich sagte: Ja, oh Gesandter Gottes. Er sagte: „Wer auch immer ich sein Meister bin, dann ist Ali sein Meister.“ Mit diesem Hadith und dem, was drin ist Die Schiiten argumentieren, dass „Mawla“ Folgendes bedeutet: zuerst; Denn der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, deutete im Verlauf seiner Worte darauf hin, dass er ihn sich selbst gleich machte, ansonsten war die Einleitung seines Ausspruchs: „Bin ich der Gläubigen nicht würdiger als sie selbst?“ hätte keinen Sinn.
Die Erzähler von Al-Ghadeer und seinen Transkripten:
Alle muslimischen Juristen und Gelehrten ihrer verschiedenen Sekten, Historiker ihrer verschiedenen Orientierungen und Überlieferer der Hadithe des Propheten ihrer verschiedenen Klassen stimmten einstimmig dem Vorfall von al-Ghadeer und der Predigt des Gesandten Gottes zu Sei mit ihm und seiner Familie, bei der Abschiedspilgerfahrt, und sie erwähnten es einstimmig, und sie waren sich einig, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, derjenige ist, der mit dieser Predigt ohne jede andere gemeint ist. Menschen und einige unterschieden sich darin Interpretation der Predigt. Kam es mit einem Testament, das die Nachfolge von Ali, Friede sei mit ihm, zum Gesandten Gottes festlegte und die Angelegenheiten der Muslime nach ihm regelte, oder handelt es sich um ein Gebot, seine souveräne Position im Islam und seine eigene Position zu bewahren? großen Status beim Gesandten Gottes?
Trotzdem wichen einige ab und ließen ihre Zunge und Feder los, um den Hadith von al-Ghadeer in Frage zu stellen und abzuschwächen, um das, worüber sich die Nation einig war, durcheinander zu bringen, indem sie die Fülle ihrer Überlieferer und die vielfältigen Möglichkeiten zur Einstufung anführten, und sie sind ein Nur wenige beschränken sich fast ausschließlich auf die Kharijiten, die Mehrdeutigen, die Anthropomorphen und die Murji'ah, darunter Ibn Hazm al-Zahiri und Ibn Taymiyyah al-Harani, und nach ihnen Extremisten wahhabitischer Gelehrter und diejenigen vor ihnen, die Umayyaden setzten alle Elemente und Energien ihres Staates ein, um die Tugenden der Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen, auszulöschen und zu bekämpfen und schwache Seelen von den Erzählern und Religionsgelehrten zu kaufen, und diese blieben im Glanz des Geldes nicht verschont. Prestige und Autorität, ein Mittel zur Herstellung von Hadithen, die von der Ahl al-Bayt ablenken und die Texte vieler verfälschen. Unter den über den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, berichteten Hadithen, die nicht mit der übereinstimmen Wünsche der Sultane des bissigen Königs der Umayyaden, einige von ihnen wurden anderen zugeschrieben als dem, was darin gesagt wurde, und einige von ihnen wurden anders interpretiert als der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und den Seinen Familie, beabsichtigt.
Und es gibt viele freie zeitgenössische nicht-schiitische Gelehrte, die über das Verbrechen der Bani Umayya und diejenigen, die ihnen folgten, unter den wahhabitischen Gelehrten zu islamischen Lehren und Hadithen sprachen, wie zum Beispiel der saudische Gelehrte und Denker Hassan bin Farhan Al-Maliki, möge Gott helfen seine Familie und der ägyptische Denker Mahmoud Abu Rayh usw. und ihre Bücher werden veröffentlicht, für die Er die Wahrheit herausfinden wollte.
Was wir hier meinen, ist die Behauptung, dass die große Zahl der Überlieferer des Hadith von al-Ghadeer und die Vielfalt seiner Ketten und Überlieferungsketten eine Verurteilung und ein überzeugendes Argument für die Gelehrten der Sultane des bissigen Königs darstellen und ihre Offenbarung offenbaren schwarze Realität, entlarven ihren billigen Handel mit allen heiligen Dingen, um die Leidenschaften und Wünsche der Seele zu befriedigen, und nähren die Impulse des vorislamischen Fanatismus, der sie immer noch dazu motiviert, gegen Tugenden und ihre Herren zu kämpfen.
Um die Gültigkeit des Hadith von Al-Ghadeer zu bestätigen und die Argumente der Agitatoren zu widerlegen, reicht es aus, dass die Mehrheit der sunnitischen Gelehrten in den verschiedenen Phasen der islamischen Geschichte und aus verschiedenen Lebensbereichen darüber gesprochen und umfangreiche Werke verfasst hat in seinen Überlieferungsketten und Erzählern und stellte es in den höchsten Grad an Authentizität, selbst diejenigen, die mit Ahl al-Bayt nicht übereinstimmten, außer in seltenen Fällen.
Wir stehen also vor einem Mutawatir-Hadith, der von sunnitischen und schiitischen Gelehrten und der Mehrheit der Imame des Hadith einstimmig angenommen wurde, und seine Überlieferungskette ist zweifelsohne golden.
Zurück zum Vorfall von Al-Ghadir: Der Gelehrte Abd Al-Hussein Ahmed Al-Amini spricht in seiner Al-Ghadiriya-Enzyklopädie über die Teilnahme von etwa 120.000 bis 124.000 Menschen an der Prozession des Propheten in Medina im Rahmen der Abschiedspilgerfahrt, darunter etwa 70.000 Muslime aus Medina und Al-Munawwarah und Umgebung sowie andere Menschenmengen aus dem Jemen schlossen sich ihnen mit Imam Ali, Friede sei mit ihm, und Abu Musa al-Ash'ari an.
Und Muhammad Farid Wajdi sprach im dritten Teil des „Kreises des Wissens“ über 90.000 Zeugen der Abschiedswallfahrt, und in der Erzählung 180.000, und in der Erzählung 114.000, und in der Erzählung 100.000, und in der Erzählung 80.000, und in der Überlieferung 70.000, und was auch immer die korrekte Zahl ist, Sicher ist, dass derjenige, der mit dem Gesandten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, Zeuge des Haddsch war, bei ihm in Gadir Khumm war, und Es ist auch sicher, dass wir vor einem außergewöhnlichen Ereignis stehen, an dem Zehntausende Muslime, Männer und Frauen, teilnehmen, bei dem der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, befahl: „Der abwesende Zeuge wird informiert, „Und es ist natürlich, dass über die Fakten und Ereignisse von Al-Ghadeer häufig berichtet und darüber gesprochen wurde, und aufgrund ihrer Bedeutung wurden sie von Zeit zu Zeit angesprochen, was bedeutet, dass sie nicht wie andere gewöhnliche Vorfälle waren, über die eine Zeit lang gesprochen wurde und dann vergessen.
Die Erzähler erwähnen, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, nach 25 Jahren in der Kufa-Moschee diejenigen, die den Hadith von al-Ghadeer über den Propheten gehört hatten, bat, ihn daran zu erinnern, und so erhoben sich 30 Gefährten unter den Sitzenden und übertrugen die Botschaft der Hadith.
Der Hadith von Al-Ghadeer wurde von mehr als 120 männlichen und weiblichen Gefährten, 84 Anhängern, 360 Imamen des Hadith und seinen Auswendiglernern, 57 Gelehrten und Auswendiglernenden des zweiten Hijri-Jahrhunderts, 90 Gelehrten des dritten Hijri-Jahrhunderts und 43 Gelehrten erzählt und weitergegeben des vierten Hijri-Jahrhunderts, 24 Gelehrte des fünften Hijri-Jahrhunderts und 19 Unter den Gelehrten des sechsten Hijri-Jahrhunderts 21 Gelehrte des siebten Hijri-Jahrhunderts, 18 Gelehrte des achten Hijri-Jahrhunderts, 16 Gelehrte des neunten Hijri-Jahrhunderts, 13 Gelehrte des zehnten Hijri-Jahrhunderts und 25 Gelehrte der letzten Hijri-Jahrhunderte, natürlich nicht die Zaidi- und Imami-Gelehrten und Imame.
Und Muhammad bin Jarir al-Tabari erzählte es anhand von 75 Überlieferungsketten und wählte für ihn ein zweiteiliges Buch mit dem Titel „Die Bewahrung auf den Pfaden des Hadith von Ghadir“ aus. Der Grund für das Schreiben des Buches war die Ablehnung einiger der Scheichs der „al-Harqusiyyah“ in Bagdad über den Vorfall von Ghadir, darunter Ibn Abi Dawud, und ihre Behauptung, dass Imam Ali, Friede sei mit ihm, nicht beim Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, war Seine Familie war auf der Abschiedspilgerreise und in Ghadir Khumm. Vielmehr war er im Jemen. Al-Tabari, möge Gott ihm gnädig sein, schrieb sein Buch, um die Gültigkeit des Hadith von Ghadir und dessen Bedeutung zu bestätigen ist Imam Ali, und dass er mit dem Propheten bei der Abschiedspilgerfahrt und Ghadir Khumm anwesend war, und er widmete ein Buch, um über die Tugenden des Treuhänders, Friede sei mit ihm, zu sprechen.
Es wurde von Ahmad bin Hanbal aus 40 Isnaads und Ahmad bin Muhammad bin Hajar al-Haythami aus 72 Isnaads und Muhammad bin Muhammad al-Jazari al-Dimashqi al-Maqri al-Shafi'i aus 80 Isnaads sowie dem Imam von aufgenommen Die Hadithe, der große Hafiz Abu al-Abbas Ahmad bin Muhammad bin Saeed bin Uqdah al-Hamadani al-Kufi aus 105 Isnaads, wählten ihn aus und schrieben ein Buch mit dem Titel „Sammlung von Methoden des Hadith Al-Ghadeer“.
Es wurde von Masoud al-Sijistani aus 120 Pfaden, Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Tamimi al-Baghdadi al-Ja'abi al-Hasabi aus 125 Pfaden, Ahmad ibn Ali ibn Muhammad ibn Hajar al-Kinani al-Asqalani al- Shafi'i aus 27 Gefährten, Muhammad ibn Ibrahim al-Wazir aus 153 Pfaden und al-Hasan ibn Ahmad Abu al-Ala' al-Attar al-Hamedani aus 250 Pfaden und Ali ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Tayyib al- Jalabi al-Maghazili al-Wasiti al-Shafi'i aus 20 Pfaden und Zaidi-Gelehrte aus 114 Pfaden, ohne die Einleitung, die lautet: „Bin ich euch nicht würdiger als ihr selbst“, und es enthält 100 Pfade und Imam Abdullah ibn Hamzah, Friede sei mit ihm, in „Al-Shafi“ auf mehr als 105 Arten, mit der Erzählung des Autors und des Andersdenkenden ... usw.
Zu den Gefährten, die an der Veranstaltung von Ghadir teilnahmen:
Imam Ali bin Abi Talib, Imam Hassan bin Ali, Imam Hussein bin Ali, Abu Bakr Al-Siddiq, Omar bin Al-Khattab, Othman bin Affan, Al-Zubair bin Al-Awam, Talha bin Obaidullah, Al-Abbas bin Abdul Muttalib , Abdullah bin Abbas, Al-Fadl bin Al-Abbas, Abdul Rahman bin Auf, Muawiya bin Abi Sufyan, Saad bin Abi Waqqas, Saad bin Ubadah, Qais bin Saad bin Ubadah, Ammar bin Yasser, Abu Dhar Al-Ghafari, Saeed bin Zaid bin Nufail, Salman Al-Farisi, Jabir bin Abdullah Al-Ansari, Al-Bara bin Azib Al-Ansari, Abu Al-Hamra ist der Diener des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, Al-Miqdad bin Al-Aswad, Amr bin Al-Aas, Abdullah bin Masoud, Samra bin Jundub Al-Fazari, Hudhayfah bin Al-Yaman Al-Absi Al-Ghatfani Al-Qaysi, Zaid bin Thabit bin Al-Dahhak Al-Ansari, Zaid bin Al-Arqam, Abdullah bin Omar bin Al-Khattab, Qais bin Thabit bin Shammas, Anas bin Malik, Amr bin Murra Al-Juhani, Omar und Habashi bin Janada Al-Salouli Al-Kufi , Jarir bin Abdullah Al-Bajali, Hudhaifa bin Acid Al-Ghafari, Abu Ayyub Al-Ansari, Abdullah bin Asaad bin Zarara Al-Ansari, Abu al-Tufayl Amer bin Wathila al-Kinani, Hassan bin Thabit, Malik bin al-Huwairith al-Laithi al-Kinani, Habib bin Badil bin Warqa' al-Khuza'i, Abu Hurairah Abd al-Rahman bin Sakhr al-Dawsi, .. und die allgemeine Bevölkerung von Quraysh und die Gesichter der Gefährten des Gesandten von Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, meinen Nachfolgern und den Auswanderern, Ansari und anderen Beduinen und Stadtbewohnern.
Unter den Frauen:
Fatimah al-Zahra, Umm Salamah Hind von Abi Umayyah al-Makhzoumiyyah, Umm Hani von Abi Talib, Asma von Umays, Fatimah von Hamza bin Abdul Muttalib, Aisha von Abi Bakr usw.
In den Nachrichten von Al-Ghadeer trafen die beiden Erzählerketten aufeinander, obwohl sie sich in anderen unterschieden, und es wurde von den vielen Erzählerketten erzählt, die sich durch die Gesundheit der vielen Pluralformen auszeichnen, mit dem Unterschied in ihrer Interpretation.
Imam al-Qasim bin Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte: Ein bekannter Hadith, der von vielen Hadith-Gelehrten herausgebracht wurde, und dreißig Gefährten überlieferten ihn vom Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie.
Abu al-Qasim al-Fadl bin Muhammad bin Abdullah al-Isfahani sagte: „Der Hadith von Ghadir Khumm wurde im Auftrag des Gesandten Gottes von etwa hundert Seelen, darunter zehn, überliefert und es ist ein guter, authentischer und etablierter Hadith.“ wofür ich keinen Grund kenne.
Imam Abdullah bin Hamza, Friede sei mit ihm, sagte: Diese Nachricht hat die Grenze ihrer Häufigkeit erreicht, und es gibt keine Nachricht aus den Nachrichten, die viele Möglichkeiten haben.
Jamal Al-Din Al-Hadi bin Ibrahim Al-Wazir sagte: „Wer auch immer die Nachricht von Al-Ghadeer leugnet, hat geleugnet, was er über die Religion als Notwendigkeit erfahren hat, denn das Wissen darüber ist wie das Wissen über Mekka und sein Abbild, so die Leugnung.“ ist Sophistik.
Und Muhammad bin Ismail Al-Amir sagte in „Al-Rawdah Al-Nadiah Sharh Al-Tuhfah Al-Alawiyyah“: Der Hadith von Al-Ghadeer ist nach Ansicht der meisten Hadith-Gelehrten mutawaatir.
Ibn Hajar Al-Haythami Al-Makki sagte in „Al-Sawa'iq Al-Muharraqah“: Der Hadith von Al-Ghadeer ist authentisch, daran besteht kein Zweifel, und es gibt kein Zurück zu denen, die seine Authentizität kritisieren Widerlegung.
Und Abu Abdullah Al-Zarqani Al-Maliki sagte: Ein Mutawatir-Hadith, der von sechzehn Gefährten überliefert wurde, und in einer Überlieferung von Ahmed bin Hanbal, dass er ihn vom Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, dreißig Gefährten, gehört habe. und sie bezeugten es Ali, als er während der Tage seines Kalifats verteilt wurde. Achten Sie also nicht auf diejenigen, die seine Authentizität kritisieren.
Scheich Muhammad bin Ali Al-Sabban sagte in „Isaaf Al-Raghibeen“: „Es wurde von 30 Gefährten im Auftrag des Propheten erzählt, und viele seiner Überlieferungsketten sind authentisch oder hasan.“
Sogar Ibn Taymiyyah Al-Harani Al-Hanbali sagte trotz seiner starken Opposition gegen die Schiiten in seinem Buch „Aus den Rechten der Familie Mohammeds“: Es wurde in Sahih Muslim durch die Autorität von Zaid bin Arqam bewiesen, dass er sagte: Der Gesandte Gottes sprach zu uns in einem Ghadir namens Khum zwischen Mekka und Medina.
Jalal al-Din al-Suyuti zählte es zu den häufigsten Hadithen.
Al-Hafiz al-Dhahabi sagte in Tadhkirat al-Huffaz: „Ich stieß auf den Hadith von al-Ghadeer und war erstaunt über seine vielen Möglichkeiten, so dass ich durch sein Auftreten unterbrochen wurde.“
Und er fügte in „Biographie der Flaggen der Adligen“ hinzu: Der Hadith von Al-Ghadeer ist zweifellos bewiesen, sein Text ist mutawatir und er ist von höchster Gesundheit.
Imam Sharaf al-Din, Friede sei mit ihm, wies in „Die wahren Geschichten“ darauf hin, dass es an einem anderen als dem bekannten Ort wiederholt wurde, und al-Dhahabis Ausspruch verblüffte mich mit seinen Methoden … usw., indem er danach sagte Erwähnung der Gefährten:
Und alle sind bei uns gerecht, zufrieden, vertrauenswürdig
Außer Menschen, die nach ihm schlimme Ereignisse erlebten und dabei starben
..
Ich habe nichts anderes gesagt als das, was unser Schöpfer gesagt hat ... in Erinnerung an ihn oder den Gesandten Gottes, der es gesagt hat
Jeder Vorfall in der Religion wurde gemeldet. Und eine Prüfung und Prüfung für diejenigen, die sich ihr widersetzen
Im Gedenken an die Erinnerung und die korrekte Übermittlung des Gesandten.. in der Formulierung von Zitaten und Warnungen
..
Wie bei der Abschiedspilgerfahrt und am Tag von Ghadir, der entmutigt wurde
Und es ist der Hadith mit Sicherheit, dass das Universum abgeschnitten wurde, weil es eine Sekte war, die es verzerrte
Mit seiner Großzügigkeit zeigte er, wer unser Schöpfer war. Er hat einen Freund, der ihm feindlich gesinnt ist
Und Salih bin Mahdi Al-Muqbili sagte in „Al-Bushat Al-Musdadadah fi Multiple Arts“: „Wer auch immer du sein Herr bist“, ist ein häufiger Hadith.
Abu Saeed Masoud bin Nasser Al-Sijistani schrieb ein 17-bändiges Buch mit dem Titel „Al-Diraya fi Hadith al-Wilaya“ und er ist einer der Gelehrten, die mit Ahl al-Bayt nicht einverstanden waren.
Was wir aus dem Vorstehenden verstehen, ist, dass der Hadith von Ghadir den höchsten Grad an Authentizität aufweist und seine Klarheit wie die Sonne im vierten Teil des Tages ist, für diejenigen, die frei von der Krankheit der Nervosität und den Launen des Tages sind satanische Seele und unterwerfe dich der Autorität des Geistes und der Wahrheit.
Irrtümer:
Trotz der Klarheit des Hadith von „Al-Ghadeer“ und seiner Umstände und der Vielfalt seiner Erzähler unter den Juristen und Historikern der beiden Schulen und der Offenheit seiner Äußerungen bei der Bestätigung der Idee des „Imamat“ mit General Mandat und absolute Verantwortung, und bei der Ernennung des verantwortlichen „Imams“ nach dem Tod des Gesandten Gottes behauptet jemand, dass das Wort „Mawla“ im Hadith von Al-Ghadeer enthalten sei. Ein Name, der auf viele Gruppen fällt, und ein Wort, das weicht in der arabischen Sprache von vielen Bedeutungen ab, wie zum Beispiel der Herr, der Besitzer, der Meister, der Wohltäter, der Unterstützer, der Liebhaber, der Anhänger, der Nachbar, der Cousin, der Verbündete, der Gefährte, der Oberst, der Sohn- Schwiegereltern, der Sklave, der Freigelassene, der Freigelassene und der Wohltäter. Es liegt an ihm, dem Verwalter der Sache, dem Verantwortlichen der Sache, dem Vormund, dem Ersten in der Sache, dem Partner, dem Verwandten , der Gast, .., wie Ibn al-Atheer am Ende erwähnt, und al-Ameeni in al-Ghadeer.
Und aufgrund der vielen Bedeutungen des „Mawla“ wissen diejenigen, die Gott in ihre Herzen eingeprägt hat, unter denen, die arrogant und philosophisch sind, nicht mehr, was der Gesandte Gottes meinte.
Bei allen handelt es sich um zusammenhangslose Behauptungen und Behauptungen, dass die Gelehrten der Sultane des Königs, die in der Umayyaden- und Abbasidenzeit gebissen wurden, und nach ihnen die extremistischen Wahhabiten und diejenigen, die ihrem Weg der Zwang folgten, die Murji'ah, Die Jahmiyyah und die Charidschiten versuchten, sie in der Öffentlichkeit bekannt zu machen, nachdem sie die Gültigkeit des Hadith von Ghadir erkannt hatten, mit der Absicht, Verwirrung zu stiften, insbesondere angesichts des Textes des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.
Die Vormundschaft des Befehlshabers der Gläubigen, Ali, Friede sei mit ihm, galt an vielen Orten seit Beginn des Gesandten Gottes mit dem Ruf zum Islam, und aus diesem Grund hatten sie keine andere Wahl, als weiterhin zu verfälschen, zu verfälschen , und die Überlieferungen der Hadithe des Propheten über die Verdienste und Tugenden der Ahl al-Bayt, Friede sei mit ihnen, und ihren Status und die Verpflichtungen der Muslime ihnen gegenüber verfälschen und die Worte ausradieren und löschen, so viel sie konnten, und das durch Worte ersetzen, die Zweifel und Misstrauen unter den Menschen verbreiten, wie zum Beispiel: „vage“ und der Gesandte Gottes sagte „so und so“ usw.
Um die Gültigkeit dieser schockierenden Tatsache herauszufinden, reicht es aus, zu den alten „Istana“-Ausgaben der Hauptbücher des Hadith des Propheten zurückzukehren und ihre Texte mit dem zu vergleichen, was in den modernen Ausgaben zu finden ist, die vom saudischen Wahhabismus finanziert wurden Sie werden schockierende Fakten finden, und möge Gott unserem Scheich, dem Gelehrten „Ali bin Ahmed Abu Hadi Al-Sharafi“, gnädig sein.
Er hat eine Reihe von Nachforschungen angestellt, um diese schmerzhafte Wahrheit aufzudecken. Wir hoffen, dass der Tag kommen wird, an dem Sie es tun werden das Licht sehen.
Es ist bekannt, dass der Hadith von al-Ghadeer einer der authentischen und mutawatir-Hadiths ist, wobei der Autor und die Andersdenkenden übereinstimmend sind, aber die Meinungsverschiedenheit kam in der Semantik des Hadiths vor, insbesondere in der Interpretation und Interpretation der Begriffe „Mawla“. „ und „Vormund“, das sind zwei Beschreibungen von „Vormundschaft“, und „Vormundschaft“ ist ein Name für das, was Sie anvertraut haben, und für den, der für einen Auftrag verantwortlich ist. Oder er tut es, er ist dessen würdiger als andere , und andere Bedeutungen für ihn, sie sind der Beweis ihrer Realität.
Daher wurde der Begriff „Mawla“ auf den „Herrn“ angewendet, weil er für die Angelegenheiten des Sklaven verantwortlich ist, und auf den „Sklaven“, weil er sich um die Bedürfnisse seines Herrn kümmert, sowie auf den Nachbarn, Cousin und Schwager , Oberst und Verbündeter, weil sie den Befehl ihres Besitzers in dem erfüllen, was sie brauchen.
Somit wird das Wort in seiner Bedeutung geteilt, und das gemeinsame Schicksal übernimmt und wirkt, und sie stimmen mit dem ersten im Handeln überein, und dann wurde es in den begleitenden Bedeutungen verwendet.
Die Ghulat-Schule behauptet, dass das Wort „mawla“ „Freund“ oder „Unterstützer“ bedeutet, während die Ahl al-Bayt-Schule, Friede sei mit ihnen, es als „der Erste“ über Sie und in allen Ihren Angelegenheiten interpretierte, was auch immer der Fall ist korrekter. Was den Gehorsam gegenüber dem Gesandten Gottes betrifft.
Was die Agitatoren hinter der Philosophie der Bedeutung von „Mawla“ wollten, ist, den Vorfall von Ghadir von seinen göttlichen Absichten zu befreien und unter dem einfachen Volk zu verbreiten, was der Gesandte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, getan hat Ich habe nicht die Absicht, die Nachfolge von Imam Ali, Friede sei mit ihm, nach ihm festzulegen, sondern vielmehr die Nation daran zu erinnern, dass er ein Schwiegersohn und ein Liebhaber ist, und oh, es ist erstaunlich über solche Aussagen, und ist das möglich? dass Zehntausende Muslime mitten in der Wüste anhalten, um ihnen zu sagen, was sie intuitiv wissen, oder um sie über eine gefährliche Angelegenheit zu informieren, die nicht verzögert oder hinausgezögert werden kann?
Und zum Abschluss dieses Themas genügt es, auf mehrere Fakten hinzuweisen, die das, worauf sie hinauswollten, untergraben:
1 – Die Offenbarung des Verses der Berichterstattung und des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, der Mekka verlässt, nachdem er die Rituale des Haddsch abgeschlossen hat: Du hast ihn gefragt, und Gott wird dich vor den Menschen beschützen. Tatsächlich, Gott führt die ungläubigen Menschen nicht.“ Und darin liegt eine klare göttliche Anweisung, den Auftrag von Imam Ali, Friede sei mit ihm, zu kommunizieren und den Aussagen der Verleumder keine Beachtung zu schenken, denn wer auch immer leugnet, was er sagen wird Das Mandat von „Ali“ wird das Licht der Führung nicht erblicken, und das Zeugnis dafür, dass es diejenigen gibt, die dies von den Anwesenden und in den Jahrhunderten nach dem Vorfall leugnen werden, Sein Ausspruch: „Ehre sei ihm“: „In der Tat tut Gott das nicht.“ leite die ungläubigen Menschen.“ Kufr bedeutet Leugnung, Leugnung und Leugnung des Textes des Korans.
Die Frage hier ist: Ist es angemessen, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, Zehntausende Muslime mitten in der glühenden Wüste anhält und ihnen sagt, dass Ali ibn Abi Talib da ist? ein Liebhaber und Gefährte, und andere allgemeine Ausdrücke, die von allen Gefährten geteilt werden, oder um Gott über eine wichtige und gefährliche Angelegenheit zu informieren, die nicht aufgeschoben werden kann. Bis er Medina erreicht, was ist die Angelegenheit, die ihn erfordert, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm Halten Sie ihn und seine Familie inne und seien Sie besorgt, wenn er die Muslime nicht darüber informiert, außer über die Ernennung seines Vormunds zum Kalifen für die Muslime?
2 – Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sprach in Gadir Khumm über drei Zustände:
„Gott ist mein Herr“, „Ich bin der Herr der Gläubigen“, „Wer auch immer sein Herr ist, das ist Ali, sein Herr“, und der Beweispunkt hier ist, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und Seine Familie nahm von den Muslimen die Anerkennung und Anerkennung entgegen, dass er ihrer würdiger ist als sie selbst, und dies zeigt deutlich, dass die Vormundschaft, die der Prophet für Ali übernommen hat, genau die Vormundschaft ist, die für den Propheten gilt, und diese Vormundschaft ist keine Freundschaft oder Liebe, es ist vielmehr eine allgemeine Vormundschaft und absolute Führung, und wenn es Liebe und Güte einschließt, dann seien Gottes Gebete und Friede auf ihm und seinem Haus, dem Guten und Reinen unter den Gläubigen, Barmherzigen und Barmherzigen.
Dieses Detail soll klarstellen, dass die Übermittlung auf Gottes Befehl erfolgt und dass der Auftrag des Befehlshabers der Gläubigen kein Ersatz für die Prophezeiung ist, sondern sie vielmehr ergänzt und vervollständigt, und dass durch die Übermittlung des Auftrages von Ali, Friede sei mit ihm, der Religion war vollendet.
Bevor sich die Muslime zerstreuten, offenbarte Gabriel, Friede sei mit ihm, den Vers über die Vervollkommnung der Religion: „Heute habe ich deine Religion für dich vervollkommnet, meinen Segen für dich vollendet und für dich den Islam als deine Religion gewählt.“ Dann der Prophet , Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: „Gott ist größer als die Vervollkommnung der Religion, die Vollendung des Segens und die Freude am Herrn mit meiner Botschaft. Und die Vormundschaft kann nach mir kommen.“
Und darin liegt ein klarer Hinweis auf das Vorkommen einer ernsten Angelegenheit, durch die Gott die Religion vervollkommnete und den Segen vervollkommnete, definitiv nicht Liebe und Freundschaft, sondern Vormundschaft.
3 – Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, beendete die Ghadir-Predigt mit der Bitte an Imam Ali: „Oh Gott, freunde dich mit dem an, der sich mit ihm anfreundet … usw.“
4 - Nachdem der Prophet die Ghadir-Predigt beendet hatte, krönte Imam Ali ihn mit seinem „Wolken“-Turban, der schwarz ist, wie Ibn al-Qayyim in „Zad al-Ma’ad“ in seinen Sunan und al-Tayalisi erwähnt in seinem Musnad: „Der Gesandte Gottes umgab mich am Tag von Ghadir Khumm mit einem Turban, den er hinter mir band.“ Dann sagte er: „Gott, der Allmächtige, versorgte mich mit Engeln, die diesen Turban am Tag von Badr und Hunayn bedeckten.“ Er sagte: „Der Turban ist eine Barriere zwischen den Muslimen und den Polytheisten.“
Und der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, befahl die Errichtung von zwei Zelten, eines für ihn und das zweite für Imam Ali, Friede sei mit ihm, und den Treueschwur gegenüber den Anwesenden gegenüber Imam Ali und gratulierte ihm zum Befehl des Befehlshabers der Gläubigen. Gott ist derjenige, der uns allen Welten vorgezogen hat.“
Und er sagte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Gratuliere mir ... gratuliere mir ...“ und er sagte in all seinen Freuden nicht „Gratuliere mir“, außer an diesem feierlichsten Tag und dem Grund für diejenigen, die Ohne das Flehen des Fanatismus ist ihre Erkenntnis der Größe dieses Tages, der Majestät dieser Erinnerung und der Überlegenheit dieses Eid, das sich von anderen islamischen Feiertagen unterscheidet.
Es versteht sich von selbst, dass diese Zeremonien nur mit Vormundschaft und Nachfolge vereinbar sind.
Unter den Gratulanten waren Abu Bakr Al-Siddiq und Omar Ibn Al-Khattab, daher sagte Omar zu Imam Ali: „Herzlichen Glückwunsch, Glückwunsch an dich, Sohn von Abi Talib.“
Und in Musnad Ahmad bin Hanbal, Tarikh Ibn Katheer und Sunan Ibn Majah: „Herzlichen Glückwunsch an dich, oh Ibn Abi Talib, du bist der Meister jedes gläubigen Mannes und jeder gläubigen Frau geworden und wirst es auch.“
Dies bedeutet, dass die Muslime verstanden haben, was Gott seinem Propheten in Gadir Khumm zu übermitteln befahl, und als Ergebnis dieses Verständnisses ergriffen sie die Initiative, Imam Ali, Friede sei mit ihm, zu gratulieren und ihm zu diesem glorreichen Anlass zu gratulieren.
5 – Hassan bin Thabit rezitierte unmittelbar nachdem der Prophet die Ghadir-Predigt beendet hatte, ein Gedicht, in dem sie über die Einzelheiten des Vorfalls sprach und es mit der Zustimmung und dem Wissen des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen, unter den Menschen verbreitete und verbreitete Seine Familie und gewähre ihm Frieden, und darin ist eine Erklärung des Kalifats und der Führung enthalten, und dennoch hatte niemand von dieser Versammlung Einwände, sondern sie applaudierten Seinen Gedichten und Lobpreisungen, was darauf hindeutet, dass jeder das Gleiche verstand wie Hassan bin Thabit , und was wir heute verstehen:
Ihr Prophet wird sie am Tag von Ghadir rufen. Hören Sie in Khumm den Ruf des Gesandten
Und Gabriel kam auf Befehl seines Herrn zu ihm. Dass du unfehlbar bist, also sei nicht egoistisch
Und verkünde ihnen, was Gott, ihr Herr, zu dir herabgesandt hat, und fürchte dich nicht vor den Feinden dort
Dann stand er vor ihnen auf, hob seine Handfläche... mit der Handfläche von Ali und verkündete die Stimme laut
Und er sagte: Wer ist dein Herr und Beschützer? .. sagten sie und schienen nicht blind zu sein!
Dein Gott ist unser Mawla, und du bist unser Mawla. Du wirst uns heute nicht ungehorsam gegenüber dir finden
Er sagte zu ihm: Steh auf, o Ali, denn ich... Ich habe dich als „Imam“ und „Führer“ nach mir akzeptiert!
Wer auch immer ich sein Herr bin, dieser ist sein Vormund. Seien Sie also treue Unterstützer für ihn
Dort flehte er: „Oh Gott, freunde dich mit seinem Freund an ... und sei der Feind derer, die mir feindlich gesinnt sind.“
Und nachdem es vorbei war, sagte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „O Hassan, du wirst weiterhin vom Heiligen Geist unterstützt, solange du uns mit deiner Zunge hilfst.“
Zusammengenommen machen uns diese Dinge sicher, dass das, was der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, in Gadir Khumm wollte, nicht darin bestand, die Muslime daran zu erinnern, dass Imam Ali sein Liebhaber, Unterstützer, Bruder, Freund, Cousin ist. und Schwiegertochter. Wenn der Prophet über diese Dinge sprechen wollte, hätte er die Muslime in dieser Wüste nicht aufhalten müssen. Erzürnt, mitten am Mittag, und auch nicht auf das, was Gott bei diesem Vorfall an klaren Versen offenbarte, noch zu dieser Formel, um Imam Ali zu gratulieren.
Und die Bedeutung seines Wortes: „Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Wer auch immer ich sein Herr bin, Ali ist sein Herr“, wen auch immer ich seinen Befehl nachahme und dazu stehe, dann ahmt Ali seinen Befehl nach und dazu stehen, und das wird deutlich in der Führung der Nation, ihrer Führung und ihrem Auftrag, denn der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, ist die Führung der Nation, ihr Hüter, ihre Autorität Und demjenigen, der sich erhebt, wurde durch ihren Befehl, Ali, Friede sei mit ihm, das bewiesen, was ihm an allgemeiner Vormundschaft und vollständiger Führung bewiesen wurde.
Der ägyptische Denker Dr. Ahmed Mahmoud Sobhi versuchte, sich der Wahrheit zu nähern, indem er den Grund für die Leugnung des Hadith von Ghadir erklärte: „Als die Menschen von al-Zahir und die Salafisten Muawiya gegenüber loyal waren, hatten sie keinen Ausweg aus der Wahl.“ Entweder um diese Loyalität zu verlassen oder um mit verschiedenen Mitteln im Hadith von Ghadir zu verleumden, ... und trotz der Glaubenssätze, die den Texten unterworfen sein sollen, aber viele Mitglieder der Sekten haben die Hadithe ihren Launen und Lehren unterworfen.
Tatsächlich ist die Sache erstaunlich. Wir müssen nur ein Wort sagen, und etwas anderes bleibt uns nicht:
Gott segne dich, O Ali, sie haben dir in nichts Gerechtigkeit widerfahren lassen, weder lebendig noch tot!!!
Forschungs- und Informationszentrum: Zaid Al-Mahbashi
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